得失

【明慧網2001年6月5日】還是每日忙碌著，忙碌得甚至很少有時間去反省一下這段自己剛走過的路。但總歸有機會的，創造機會的是自己越來越重的疲勞。

是的，自己的確想圓滿，想得到好的歸宿。修煉人想圓滿這不算執著，但不要形成執著。但能不能圓滿是自己說了算的。師尊安排的我們的修煉之路自己能否走到頭，也就是說想不想走，再確切說信與不信，堅不堅定，關鍵的這些是自己的事。

我們的失去的過程，包括失去本身其實就是我們修煉的過程。也是我們走向圓滿的即近之路。過程充滿著痛苦、無望、彷徨、迷茫、幽怨、留戀……，每一步走得都不容易，但這是既定之路。這些就像是路上的石子，不踏上去，我們也不會到達目的地。

我們的得，就是得到自己真正的解脫，大自在。但我個人體會這種解脫、大自在，絕對是神聖的，是無私的，是捨盡一切之後的必然，而不是有為可求能得到的；這種解脫是無比高尚的，不是為了自己，而是慈悲眾生，是與宇宙中一切正的因素的完全同化，是自然而然，而不帶絲毫牽強生硬。

我們為甚麼能不受所謂「萬有引力」的制約是因為我們的內在與地球有關的環境中的粒子斷絕了關係。是我們在修煉造成的，而不是求得的，是無求而得。師尊保留我們人的一面是為了將來能跟我們先天最高處連接而為。就是這樣的。所以在未達到先天最高處之前（既整體修煉未結束之前，法正人間之前），我們想得的（留戀的、自以為好的）或自以為已經得到的某些東西，反過來卻恰恰是我們往上突破、連通的阻礙。

話雖如此，但這就是修煉：在執著中破著執著，在困苦中再嘗困苦，但「「自然」是不存在的，而「必然」是有原因的。」 關鍵在於我們能否真正認識、真正做到真正徹底放棄。留戀於自己先天之下哪一層都是危險的，修煉的路是由不得你回顧的，只能往前。回顧是留給將來的你的，但那時你已是偉大、莊嚴的大覺者了。

未來的偉大是基於我們現在的平凡；未來的美好是基於現在的困苦；未來的壯觀基於現在的平淡，所以未來的圓滿要基於我們現在的一舉一動、一思一念。就是這麼嚴肅，就是這麼嚴格。因為這些將為將來各界眾生所參照，不能不嚴格。

我們在逆境中，弟子之間懂得互相關照、相互協調、無私無我，但在順境中有時卻反而不能做好，受到魔的干擾和利用。「大法弟子的正念是有威力的」，而自私、自我膨脹、自我保護的念都不是正念，動念時，其實已經在難（過關）中了，其實就像師尊在《轉法輪》第六講「心一定要正」中講那個煉功人找人算卦一樣，是人為的在增加難。

剛剛看了《山山看到的另外空間七》，邪惡的破壞已經是無孔不入、登峰造極，這就促使我們要更加團結一致、萬眾一心，絕不給邪惡一絲可趁之機，一絲喘息之機，不是為了自己，而是為了正法。正法修煉根本不存在個人修煉和個人圓滿問題，一切都是絕對無私的，高尚的，一切的一切完全同化於大法才是我們的最終目的。真正得達到整體提高，整體昇華，無脈無穴，無懈可擊。這也許就是師尊一等再等的原因吧！在這過程中，我們失去的是以自我為中心的個人修煉的小框框，失去的是我們千百年沉積來的人的理、人的觀念、人的一切東西。得到的卻是大法圓融之下的真正的本性對法的理性的認識。這就是正念。所以不管現在我們周圍的情況如何複雜，如何緊張（所謂的不安全），我們都應把握好自己，持久正念，這點雖然很難達到，但越難才越顯出我們的偉大與慈悲。做到了是真正的偉大，放棄時的那種剜心透骨的感覺在未來成就的是來之不易的威德。

我們是被救度者，我們現在之所以被師尊稱之為偉大，是因為我們真正能跟上正法進程，真正能堅定在法上，體現出的是大法的偉大，個人的偉大隨之自然。這不是求能得的，也不是刻意留的住的。偉大的永遠是大法與大法成就的真正偉大的生命，而偉大在人間的體現卻恰恰是平凡、謙虛、無為、慈悲、善良、寬容……，當然，這些在現階段唯有溶於大法才是真正的偉大。

師尊現在讓我們單手立掌，默念師尊常用的口訣：「法正乾坤，邪惡全滅」， 鏟除三界內破壞大法的一切邪惡。再讀《洪吟》中的〈大覺〉：「歷盡萬般苦，兩腳踏千魔；立掌乾坤震，橫空立巨佛。」時，不禁感到師尊對我們的期望與無量慈悲，隨之升起的是我們殊勝、莊嚴、無堅不摧、無往不勝的金剛不動的決心！是的，我們被師尊稱為偉大，我們就一定要，也一定能達到！

讓我們「蕩盡妄念」；「蕩盡一切污垢與愚見」，緊隨師尊發出最強大、最純正的正念，鏟除三界內破壞大法的一切邪惡，無所不包，無所遺漏，共迎「天清體透乾坤正」的朗朗新宇。