和剛走出來的同修談安全中的三點認識
一、既要以神的心態做事，又要最大限度的符合常人狀態。
「以神的心態做事」，是指我們的所思所言所行都在法上，都以法的標準要求去思考、去講話、去行動。「最大限度的符合常人狀態」，是指我們的行為從形式上最大限度的符合常人。我個人認為在這個問題上，只有「既要以神的心態做事，又要最大限度的符合常人狀態」這樣進行把握，才能有效的避免安全問題發生。因為：
大法弟子不以神的心態做事，那就必然是以人的心態做事。師父2005年《美西國際法會講法》中講：「大法弟子中一旦有甚麼人心反映出來，就是被邪惡鑽空子的地方，邪惡就會利用這件事情幹它們要幹的壞事。」邪惡就會以此為藉口進行迫害，大法弟子就會出現安全問題。只有摒棄人心，從法的基點上去認識法，並按照法的要求去做，使自己的言行都在法上，使自己具有神的心態，我們才能真正做到正念正行，不被邪惡鑽迫害的空子。
大法弟子證實大法，救度世人，是在常人社會中進行，那就必須最大限度的符合常人的狀態。師父講：「一切看上去都像在常人中，和常人區別沒有那麼太大。有了那個差異，你們說甚麼，人就聽甚麼，也就不存在正法的事兒了，也就不存在修煉的事兒了。」（《在波士頓法會上講法》）同時，不最大限度的符合常人狀態去做大法的事，舊勢力會認為這不符合宇宙的理，就會藉機實施迫害，大法弟子就會出現安全問題。所以，我們大法弟子在常人中證實法，既要始終想著自己是個神，以神的心態按大法的標準要求去做，又要在做的形式上最大限度的符合常人狀態。也就是說，我們證實法所採用的形式，應該是常人中的形式而不能脫離常人狀態。
二、既要排斥和清理怕心，又要採用常人中的安全措施。
怕心，是人心，是執著心，是人的情，這是修煉人要修去的最大的人心。做大法的事，不能帶著怕心，否則，「你有怕，它就抓」（《怕啥》）。
沒有怕，就是坦然的按照法的要求去做大法弟子應該做的事，正念正行，堂堂正正。但是這個「沒有怕」，不是簡單的「不怕」。「沒有怕」的心態，應該是神的心態，這種心態就是沒有「怕」和「不怕」的概念，沒有怕死的概念，也沒有赴死的概念，這種心態是「執著無存為真空」（《精進要旨•何為空》）。
為甚麼還要採用常人的安全措施呢？因為我們大法弟子是在常人社會中以人身做大法的事，就必須最大限度的符合常人的狀態，就必須採用常人所應具有的安全措施。這樣，才算是念正，才能正念正行，而不注意安全則是屬於正念不強，是有漏。舊勢力就會抓住你不符合宇宙的理這個漏而加害你。師父告訴我們：「過去舊勢力覺得大法弟子中出現一種思想，一旦修了大法了就上了保險了甚麼都不怕，也不會死了，也不會得病了，也不會這個也不會那個了，而且都是有福份的。可是呢，這個心一起來就麻煩，舊勢力它們就要幹它們要幹的，不自覺承認了它們的安排它們就會有藉口管你，就會給你造出各種危險。」 （《二零零三年元宵節講法》）
三、有「人心」不可怕，關鍵是要抑制「人心」、修去「人心」。
作為大法弟子，只要還在人世間修煉，就難免或多或少的帶有一定的人心。如果我們一點人心都沒有了，那我們在人世間也就呆不了了，也就不能在人世間做大法的事了。師父講：「我告訴你，你在沒有脫離常人社會之前，你在沒有圓滿之前，你的情都一直存在著，這是保證你在常人社會中能夠修煉的一個辦法。那麼你有情也就會有這個心被情帶動著，你所能做到的就是儘量抑制它，儘量保持像煉功人一樣的狀態。」 （《在新加坡法會上講法》）
舊勢力和邪惡爛鬼始終對我們大法弟子的人心虎視眈眈，我們必須時刻保持警惕，要能夠隨時隨地的抑制住人心，並不斷的修去人心，決不能叫邪惡把我們的人心加大了、膨脹了，否則，安全問題就會隨之而來，甚至會出現邪悟。
師父說：「我告訴大家，不管你們修多好，今天，你們只要有常人心在，那就是魔所能利用的東西，自己不注意隨時都可以被利用。」（《在波士頓法會上講法》）師父還說：「我們大法弟子不怕你有常人心，關鍵是怎麼樣能夠樹立起自己的正念，如果你正念很強，時時都像一個修煉人一樣，或者不說時時，你所碰到的一些事情，能像大法弟子一樣，你就知道這件事情怎麼做，你就會顯示出神跡，你就會有特殊的表現，你就會能辨別是非，你就會能做好所有的一切。」 （《在美國西部法會上講法》）
因此，在修煉的道路上，在證實法的過程中，我們大法弟子會有一定的人心反映出來，這也是正常的，也並不可怕，關鍵是我們要能夠勇猛精進的及時抑制這種人心，收縮這種人心，直至消去修掉這種人心。當我們人心無存的時候，也就是我們圓滿的時候。
以上個人認識，不當之處請同修批評指正。
