文史漫談：淺談古時的大學之道

【明慧網二零一二年一月二日】二零一一年一位大學教授在達沃斯論壇發言中談到，中國大陸過去幾十年的教育是失敗的，失敗在於沒有重視培養自主有創造性的人和有道德的人。他甚至說，如果所有的學校都取消了，中國人的知識水平會大大降低，但中國人的道德水準會大大提升。「因為我們從小學開始，每一步走過來，都培養大家在說假話。」

上面所言切中國弊，很有道理。且看今日，國內高校林立，學子眾多，卻沒有培養出一位大師。相反，學術造假成風，師德淪喪，學生高分數低素質，原因在哪裏？我們來對比一下古今教育的差別就可以窺其端倪。

「建國君民，教學為先」。在傳統理念中，德乃立身立國之本，所以從天子一直到庶民百姓把修身看作是人安身立命的根本，教學即育人，最重要的是培養高尚的道德。《論語》中講，「入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」學習文化知識不是教學的根本，首先要培養人的德行：孝悌、仁愛、恭謹與誠信，如果還有餘力，就可以進一步去學習文化知識。

《大學》也闡述了古人的為學之道。《大學》原是《禮記》中的一篇，相傳為孔子的門生曾參所作。《禮記》中的《大學》、《中庸》，與《論語》、《孟子》，後世學者合稱「四書」 。

古時小孩到了八歲，都要進到學校裏上小學，學習的內容是洒掃、應對、進退這些日常生活內容和基本禮節。此外，還要學習禮儀音樂、射箭御車、文字術數等等。到了十五歲，學習成績好的，就要進到大學中學習正心、修己、齊家、治平之道，使自己成為一個有著深厚道德涵養的人，然後應用修身的道理來處理人與人、國與國的關係，治理國家、天下。

《大學》第一句話就道出了學習的目的：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」統稱為「三綱」。

所謂「明明德」，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德，達到至善的境界。所謂「在親民」，是指發揚了善性之後，即從事治民。治民要親愛人民。所謂「止於至善」，就是國君要仁，大臣要敬，兒子要孝，父親要慈，朋友交往要誠信，要達到至善的道德境界。

《大學》中說：要明明德，就要先治國。要治國，就要先治家；要治家，就要先修身。加上「格物、致知、誠意、正心」，這就是後世所稱的「八目」。

那麼，如何修身呢？《大學》裏提出了「欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」

「修身」是核心，修身重點是道德、倫理的修養。格物致知是為了求道，即推究事物的原理，直至領悟事物發展的終極規律，用探究到的大道指導自己的行為。誠意正心則是不自欺欺人，純正心態，誠心踐行修身。一個人身正德高且有一定學識，自然就可以齊家、治國、平天下。

這麼一部重要的儒家經典，字數不足二千，卻道出了教育的根本。教學的目的就是使一個蒙童通過修身成長為人格高大獨立的「大人」，「大」與「小」不在於年齡、知識、體力，貧富和貴賤，而在於品格的高下。可見大學之大，正在於「明明德」，讓人不斷的去除心靈上的污垢，使自己的道德不斷提升，像天一樣不厭其高，像地一樣不厭其厚，堂堂乎立身於天地間，仁、智、勇三德兼備，有多麼廣大的胸懷、品德和才幹才可能成就、擔當多麼大的事業和責任。

家、國之於天下，雖小大有別，然而與治身的法則卻無異，因為家、國、天下的興亡、治亂都繫於人。治身方法推而廣之就可齊家、治國、平天下。比如修身以孝，以「孝」侍奉君主就是「忠」，同理，以「悌」侍奉長上就是「敬」，以「慈」管理民眾就是「仁」。所以善修身者能齊其家，齊其家則必能成教於國，舉賢能來治理國家就可平天下。人唯有自修方可提高，如果人人都重德修身，各盡其責，各守本分，則天下太平。雖然不能人人為堯舜，但是大人君子的品德就像風，小人的品德就像草，風行草偃，上行下效，「子帥以正，孰敢不正」呢？

相反，如果人人都不自修，只想去治別人，則人人都沒有改變、提高，居上位者無德無能，「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重」，只知用嚴刑酷法鎮壓，居下位者不堪其擾，難守本分，君不君，臣不臣，父不父，子不子，矛盾激化，最終必大亂不治，這是本末倒置的結果啊。所以說，治國、齊家、平天下的根本還在修身。

范仲淹是北宋時的名臣，他在《岳陽樓記》中寫下「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名句並終生踐行，他一生出將入相，在朝廷，敢於犯顏直諫；在地方，興修水利，培養人才，保土安民，功績千古傳頌。

范仲淹年輕時就注重修身，因家境清貧，讀書時每天晚上用米煮一盆稀粥，第二天凝固成塊，然後用刀子劃為四部份，早晚各取兩塊做主食。有個南京留守的兒子，看到范仲淹每天吃兩次稀粥充飢，很受感動，這位留守就讓兒子送些飯菜給范仲淹。范仲淹誠懇地答謝：「我並非不感激令尊的厚意，只因我平時吃稀飯已成習慣，並不覺得苦。現在如果貪圖這些佳餚，將來怎麼能再吃苦呢？」范仲淹在艱苦中仍好學不倦，以清貧和儉素勵志修身，學問過人，終成一代名臣。

他治家甚嚴，教導子女做人要正心修身，積德行善。一次，范仲淹讓次子范純仁到蘇州去往四川運麥子。范純仁回來時碰見了熟人石曼卿，得知他因逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了石曼卿，范仲淹聽說後，對兒子的做法非常高興，並誇獎他做的對。

在范仲淹的言傳身教下，他的子女個個成器，家風世代相傳。長子范純佑十六歲隨父防禦西夏，屢立戰功；次子范純仁，後任宰相，在五十年的為官生涯中，恪盡職守；三子范純禮官至尚書右丞；四子范純粹官至戶部侍郎，他們都正義敢言，關愛百姓，以清正廉潔著稱，做官得來的俸祿，大多用在了范仲淹創建的扶危濟困的義莊上。

在古代還有許多像范仲淹這樣的人，無論貧富窮通，始終把目標定在修身立德之上，心懷天下，憂國憂民，對真理大道上下求索。視「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」為自己的責任與使命，不畏權貴，為民請命，中華文化中都有他們的濃墨重彩。

縱觀當今中國教育之現狀，中共自竊政以來，隨意歪曲閹割歷史，混淆是非，顛倒黑白，傳統文化被稱之為「封建糟粕」，本應傳道授業的學校曾一度淪為造反至上、鬥爭為綱的戰場。因為歷史就是一面照妖鏡，中共最害怕的就是人能夠獨立思考，用這面鏡子照出他們的道德淪喪、邪惡殘暴。所以才大肆破壞傳統，六十年如一日對學子、國人全面洗腦，傳統文化中重德修心的精髓已蕩然無存。

現在的學生所學是假歷史和黨文化，所聞所見是中共的謊言宣傳和粉飾太平。從小學到大學，誰不按照黨給出的標準答案答題就得不到高分，誰敢說真話就迫害打擊誰，遍地是假相又怎能獲得真知灼見，沒有獨立思想哪來創新成果。再加上政治和意識形態的桎梏，處處禁忌，能夠耐得寂寞，甘受清貧格物致知、研究學問的師生幾乎不復存在。

至於說培養獨立人格和高尚品德更是天方夜譚。學校和學生都一味追求分數，學習的目標是出人頭地，其心本身就不正，又怎能「明明德」，更遑論修身、齊家、治國、平天下。而且中共教育功利化、浮躁和官僚作風非常嚴重，百年大計的教育被產業化，學生變成商品，不學無術的政客們興風作浪，把學校變成了灌輸邪說、斂財的名利場。當政者沒有君德，為師者喪失師德，社會不講公德，一切向錢看，怎能期望把學生培養成具有高尚情操的大人君子。

所以，中共治下，非但出不了大師，反而造就了很多思維扭曲的人，收買了不少敢於信口雌黃的御用專家，替邪黨打壓好人，知識分子的脊梁被壓彎，正義的呼籲被消聲，致使社會的道德淪喪殆盡。

幸運的是，在這道德極端敗壞的關頭，法輪大法來到了我們中間。短短十餘年已經讓上億人修心向善，更多的人明白了善惡有報的天理，開始重新審視失落已久的傳統文化，向正統的道德觀念回歸。

純善純美的神韻藝術表演復興了被中共毀壞的中華文化的精髓，他們在西方主流社會的成功演出在世界上掀起了中華傳統文化熱，也許在不久的將來，了解了真相、唾棄惡黨邪說的人們，會再次拾起先賢們留給我們的寶貴的文化遺產，進而在真善忍的指導下修心向善。中華民族的燦爛文化曾經被馬列子孫們毀壞過，但她也一定會在覺醒的華夏兒女手中浴火重生，在不久的將來也必將重新煥發璀璨奪目的光彩。