我們維護甚麼
——讀明慧編輯部文章《出發點》有感
對於被編輯部點名者這樣有嚴重問題的人，北京有些學員只強調他今天也在發資料、勸三退，以此證明他表現精進，是真正的修煉人。有了這種認同，就進而聽他講個人曾經有過的輝煌、歷史上當過誰、有甚麼功能等等，甚至他編造的謊言也照單全收，既不懷疑，也不去調查核實。
其實，識別一人是否是真修的大法弟子並不難。師父在《新加坡法會講法》中講過「你們圓容法首先就是要做一個好人。大家在做好人的同時就已經是在圓容法了。」「這樣大家就是在圓容著法，換句話說，你也是在維護著法。」可是看看某些人的言行，在顯示心驅使下，都是在宣揚表現自己的與眾不同，甚至不顧及他人的安全；為了彰顯自己，好大喜功的追求轟轟烈烈的效果，甚至做出不齒於人的事還毫無愧疚之心，這是一個真修者的修為嗎？那麼他是在維護法還是在破壞法呢。
師父在《大紐約地區法會講法》中說：「如果不聽勸阻、太執著了，那可能幹的壞事就會大，就會被魔利用。」這樣的人在北京地區不是已經出現了嗎？可是維護他的同修的出發點是站在哪呢？
我們都知道大法弟子在任何環境和任何場合下，要維護的只能是大法。但是在執著中、不好的觀念中，我們有時會被執著帶動、被觀念誤導，以為在維護法，實質是在維護自己的執著和觀念，偏離了自己原本的初衷，偏離了大法卻不自知。
在我們強調自己的認知時，會和同修發生有聲、無聲的爭論；我們為了自己的名利情，同樣會和同修發生或明或暗的衝突和較勁；我們似乎在維護大法，其心態已經忽略了事情本身，明顯在證明自己的正確。
同修啊，想過沒有，這是在維護個人，維護自我，而不是維護大法。我們應該為同修、為自己、為大法的全局負責，還是更多的關注自己是否「慈悲」了某個人？作為修煉人，當有同修對某人不在法上的言行給予告誡時，我們應該勸他向內找，嚴肅的對待修煉，還是姑息人情降低標準，片面肯定他的外在表現，對他破壞大法的言行提供市場？有句話叫捧殺，他不能深刻反思、歸正自己，會膨脹到哪裏去呢？我們的人心不是把他捧成魔了嗎？致使他自以為是越走越遠，積重難返失去機緣。
真的慈悲於他，是喚醒他的真念，不要再被顯示心、色慾心帶動對同修造業，對大法犯罪！促使他曝光自己做過的不法之事，而不要在證明自己、維護個人名利上用心！不再各處去竄，利用形式上的「精進」假相來騙取學員的信任，在學員中散布其對明慧網的不滿和他那套亂法的論點。
我們知道，被他干擾到的同修有的已經開始不認可明慧網。同修啊，你們還覺的這是小事嗎？
師父在《新加坡法會講法》中告訴我們：「那麼佛也是只看人心的，不看人所維護的這個形式。維護的本身也都是執著，都是常人放不下的東西，而不是真正修佛。」我們對照師父講法，拷問自己，我們到底在維護甚麼。李旭鵬的出現，在北京已不是第一起，都有同修在追捧中喪失了修煉者的真我，這不正檢驗了我們修煉的出發點嗎，以此為戒修正自己才是真修者所為。
師父在《美國首都法會講法》中講：「人把做事當作了修煉，人把維護宗教的形式當作修煉。其實神根本就不看重這些，只看重人心的提高，那才是真正的提高，而那個環境只不過是提供給修煉者、信佛信神的人一種共同能夠提高的那麼一種場合，互相能夠借鑑。」反省我們自己，之所以被類似李旭鵬這樣的人迷惑，是否因為我們更側重做事表現而非修煉人的根本心性。
那麼我們審視一個人是否修煉人，是看其恆久的心性表現、全面的狀態，不會強調一兩次的「突出」表現。有個別人身在大法弟子中而心非在大法中，如果我們僅僅認可人的眼睛看到的，而不是用心裏那個在法中修出來的「真眼」去分辨，就會被形式、表象、假相所迷惑。
師父教我們：「眾生珍惜大法就是珍惜自己的生命，慈悲眾生。」（《精進要旨》〈定論〉）「作為舊宇宙的生命，包括一切生命因素，在正法這件事情上、在我的選擇中，所有的生命都來按照我所選擇的來圓容它，把你們最好的辦法拿出來，不是為改動我要的，而是按照我說的去圓容它，這就是宇宙中生命最大的善念」（《二零零三年元宵節講法》）。
請同修想一想，和「慈悲」於、維護某一個人比起來，哪個才是大法弟子應該具有的真正的慈悲善念呢？
讓我們重溫師父的幾段講法：
「所以有些東西人知道是錯誤的還用感情在維護這種不理智的行為，而宇宙的真相卻被人為的自己把自己給封閉住了。」（《各地講法一》〈美國第一次講法〉）
「但是每個人都不能放鬆自己，也不能夠看到別人對大法聲譽造成損失而無動於衷，這是對你們的要求。作為大法弟子來講，大家不都是在維護法、證實法嗎？這就是你們的責任。」（《各地講法七》〈二零零六年加拿大法會講法〉）
「就是因為人心太多，出現問題時維護自己而不是法。」（《各地講法十》〈在大紀元會議上講法〉）
個人所悟，有不在法上之處，請同修指正。
