呼喚走入佛教的昔日同修
曠姐：你好！
我們曾有過一面之緣，那時的你，美麗真誠，落落大方，給我留下深刻的印象。近日聽聞你已改信佛教，據說面容有些改變，我聽到之後心裏就一直放不下，所以提筆給你寫信，信中如有不當的地方，請千萬別介意。
我想，既然你信佛教，說明你向善的心一直都在，你肯定一心希望自己的生命能夠得到淨化和昇華，這非常難得。
也許你還有以下的記憶：
法輪大法和佛教，皆為佛家修煉法門，都展現過不少神奇殊勝。佛教故事中講述了當初佛教的不少神跡；而法輪大法的神跡，則是我們親眼見證的，也許你知道的例子比我還多。比如大法修煉者中，癱瘓的，站起來了；高血壓糖尿病，康復了；長蝴蝶斑的，面色勻淨了；文盲能通讀《轉法輪》，各種奇蹟成千上萬，受益者無不感激涕零，這些都是實實在在發生在國內外大法修煉者身上的事實。從這點來看，兩個法門都是正道佛法。
但兩個法門的差別也是很大的。從表面看有一個很大的區別，那就是佛教覺者釋迦牟尼自己沒有留下文字，而我們的大法書全部是師父親口講法並親自定稿的。
我們知道，每一位佛下世度人，高層生命都早有安排。那麼釋迦牟尼來世度人，如果該留下他的法，他就不會不著書的，你說是不是這樣？你可曾想過，為何他不留文字，而是僅由弟子們憑記憶寫成佛經？
你可曾想過，說不定之前來世的眾覺者，比如釋迦佛、耶穌等等，他們的使命只是給人類社會鋪墊修煉的文化，讓世人理解「修煉」一詞的內涵，他們可能就是為了法輪大法的洪傳來做鋪墊呢。這些覺者只講了自己一門的法理，但講不了涵蓋宇宙根本特性的大法，所以，他們誰都沒有留文字，因為他們講不了「大法」！ 那麼，真法大道在哪裏，是不是不言而喻？
再說，你看一看現今的佛教還能不能度人？佛教曾經可以度人，但那是針對業力不太大的、相對比較簡單純淨的早期人類。而當今世人，哪一個不是滿身業力？這些人再想憑借佛教，是沒法得到救度的。打個比方，佛教好比一杯淨水，一個人若身上只有很少的污濁，這杯水是可以洗滌乾淨的；但如果這個人滿身是泥，一杯水如何能還其本來的潔淨？所以釋迦佛自己也說，他的法進入末法時期就不行了。而現在正是末法時期，佛教中也是這樣說的，是不是？
你看看如今的人，是不是人品、道德敗壞到了極點？現在的佛教界，是不是也已經混亂不堪，狐黃白柳混雜其間？政客嫖客穿起袈裟當和尚，脫下袈裟比常人還低俗。所以請你再衡量一下，你想通過信奉佛教得到救度，能達到目標嗎？
曠姐，請想想你我此生為甚麼而來，我們幾生幾世在三界內輪迴的目地是甚麼？如果僅因為修大法要歷經風刀霜劍，就躲進一個不用面對風險的廟宇裏進行無望的「修煉」，這樣選擇是否明智？
其實現在大法弟子的修煉環境已經有了很大變化，連警察、法官、檢察官都直接跟我們同修說：你煉功，沒的人管你。
話說回頭，即便修煉環境再不好，我們還是該堅持，因為大法太難得了！因為你我就是為了此生得大法而來的！千萬別因為一時的恐懼或迷糊，痛失了自己千百年來所等待、所期盼的法。
我們能此生為人，又幸遇大法傳世，這才能促成了修煉機緣，而且還是師父親自傳法著書給弟子，你想一想，這是多麼的難得！
曠姐，與其誦讀那些並非佛親自書寫的佛教經書，不如明智的選擇正法大道。即使曾經離開了大法修煉，我們還是可以選擇從新開始啊！
師父在二零一三年的一次講法中表達了對昔日弟子的不捨和期盼，請你找來靜靜的看一看，師父還在等你！
隨信附上《絕處逢生》（三），但願能喚起你對大法的美好記憶。希望你早日回來，和我們同修大法。但願不久就能在同修相聚的場合遇到如往昔一樣神采飛揚的你！
盼你 早回來！
法輪大法同修
