對本地困境原因的反思
冬日寒風凜冽，冰雪塞途。一般由一位學員開車把學員載到一處住宅區，是提前規劃好區域，再進行分配。實際上看似簡單的把傳單掛在門上，另外空間卻有無數邪惡虎視眈眈，需要重視途中發正念的清理過程。在掛門把途中，一些女同修閒聊起來，思想放鬆。我個人認為，不但要修口還要修心──真正放下成見隔閡，思想清淨純潔起來，才能生出對眾生的寬容慈悲，達到救度的目地。
本地學員不多，真正能發揮作用的不足三分之一。長期依賴幾位老學員，這些學員身兼數職，壓力很大。缺乏司機與汽車，幾位司機學員，也受到不同程度的病業和意外干擾。本地很大一部份學員，目前依舊沒有走出來，外因是沒車、不會開車；表現形式是怕苦、怕累、怕冷，內因是囿於人世瑣事、成見和觀念，困於同修之間的矛盾；更深的看，是沒有看到神韻救人的意義，缺乏敬畏，認識不到自己肩負的偉大使命。
生活中疲於奔命，為人心所困所累，學法流於形式不入心，身體、思想就達不到那種神聖狀態。
長期以來，本地分成兩派。簡單概括，一派以佛學會為中心的學員為主，一派以過往在項目中犯錯誤被趕走的學員為主。常去大組的學員，只佔本地學員的四分之一左右。常常大組學完法，幾位負責人就開始宣傳目前的活動，留給同修交流心得體會的時間所剩無幾。即便有時間開始交流修煉心得時，下面也鴉雀無聲。需要點名，即便如此，也無人願站起來分享修煉心得。但學員回到家中，便各自與親近的同修開起小會來。
一個老學員很誠懇的說，她不想在大組交流，是因為交流都是說自己的「過失」，與法理對照。一旦公開講出，自己的事情便會傳開了，淪為茶餘飯後的談資。不想被別人指指點點，看笑話，說到底，是為名，維護自己的私心。她挖到了根本。
是的，很多中國學員，從小到大在邪黨製造的高壓社會環境中，已經下意識形成的互相高度戒備，害怕一句話說錯，就被添油加醋、傳得沸沸揚揚，因此謹慎有加。很多行為的背後都隱藏著深深的私，害怕自己受到傷害、損失。因此，「逢人只說三分話，未可全拋一片心。」
很多同修申請過難民，平日裏以英文名互相稱呼，或者把中文名字增減一字，起一個化名。中國學員大都有一個英文名字，實際上英文水平很初級，對西方文化了解也極有限，而一個西人名字背後，普遍對應著一段歷史，記載的某個聖徒、某個神、某種祝福，這些深層涵義中國同修卻全然不知。
很多同修，出國後，改了名字，改了國籍，但並未真正去了解這個城市、國家、文化。經過多年，還是根據從前的經驗做事，只和中國大陸同胞交流；產生矛盾，爭執不休，言語激烈，心態浮躁。在中國學員圈子內依賴性嚴重。甚至與香港、台灣學員也接觸不多。大量越南學員在本地扎根多年，實際上也是取經對像。
多年來，許多大陸出來的學員，既不理解中國傳統的中庸內涵，也並未融入西方社會，無意去真正改變思想、站在他人立場思考問題。即便出了國，也長期在邪黨文化中泡著，意識不到自己的行為與西方社會主流的區別。在黨文化的觀念和習慣中，更加強圓滑、急躁、固執；看到他人困境，冷漠圍觀，人前絕口不言，背後津津樂道，其實還是人心作怪，認為自己比別人強。
對於很多正在經歷病業的同修，要善念對待。每個人都在修煉之中，輔導員也是人，不免犯錯，也不能只盯著輔導員過往的錯處，就心態消極不配合。學員初做項目，也是在學習摸索中，看到他人的不足，善意指出，不要以惡制惡。每個人根基，悟性不同，做事情的方式，理解的角度與深度也不同。這種分寸感的把握很重要。雖知大浪淘沙，總有很多人無法跟上。
中國從六十年代到九十年代初期，實行計劃經濟，大都是國企大集體，養成的絕對平均主義，缺乏多勞多得的思維。西方人大都可以真心為他人去祝福，而不是像中國學員一樣，表面笑呵呵，內心酸溜溜，內心不平衡。
中國大陸，從大飢荒的赤貧，到千禧年代經濟發展，全球化潮流；從嚴格的計劃經濟管控，到後期的表面放寬、虛假繁榮，中國人的祖孫三代間認知差距極大，這也是舊勢力為阻止眾生得法刻意加大的難度。而西方國家在二戰後，經歷了平穩的經濟發展，祖孫三代人之間，平穩過渡，沒有中國人那樣大的認知鴻溝。
學習充電與做事情並不矛盾。很多中國老學員總認為時間不夠，有衝突。把問題一個個孤立，割裂開，片面去看。只有敬畏謙卑，才能俯下身去學習，神也會給予智慧。在中國的民間傳說中，有一種神術叫做神足通。擁有這種神術的人，即使他在前面慢慢的走，但是人們怎麼跑怎麼追都趕不上他。若心態浮躁，耽於眼前，自然缺乏長遠規劃，長期在低水平徘徊是必然，看似做了很多事，質量卻不高。
看到有部份觀眾在前排玩手機、打電話、吹口哨，這是不符合神韻要求的。如果不是師父想救的人，即便填滿了座位，也無法達到目地。只有該來的來了，才能救度其對應的遙遠巨大天體的眾生群。
西方人普遍注重工作與生活的平衡，認為退休是人生進程的一部份，就像春夏秋冬的自然變換過程，退休後得到的退休金，是年輕時的辛苦勞動的成果，是自己的權利，可以去旅行，可以有更多時間做自己的事。而一些中國老學員潛意識中，普遍認為一旦不再工作，就成為了社會的累贅和負擔。在大法項目中，埋頭做事，風風火火，睡覺也少，始終處在一種緊繃的狀態。不知學法修心才是提高的根本，和周圍人交流也有限。而西方老學員普遍可以耐心的為新學員解答問題，並鼓勵探討，長輩一樣耐心的教導。
中國老年學員大都沒有這種開放與包容，面容冷峻鮮少有笑容，且隱隱有一種爭鬥意識，證明自己還可以，不想被年輕人替代了去。這也是邪黨灌輸的意識形態。邪黨灌輸先國後家、為集體奉獻到最後一刻才是榮耀的畸形思維。很多學員認為做事情忙碌就是精進。忽視了人與人之間的交流溝通，甚至家人間爭吵不休，學法煉功也不能保障，即便做也無法靜心，導致自身產生嚴重病業狀態。
遇到問題與矛盾，西人學員大都可以理性分析，很真誠直率的表達出自己的想法，試圖站在他人立場上，溝通交流。大部份中國學員中，傾向於情緒化，一種非黑即白的思考方式，出現了問題，肯定有一個人是錯的，只要把這個人踢出去，問題就解決了；輕易給別人下定義，好像判官一樣。這種極端，也是中共歷史造成的陰影，屬於黨文化的一部份。
一個西人學員明確的點出了這種不同，大致意思說，兩個西方人發生矛盾，會結合情景具體分析，究竟哪裏出了問題，兩個人去交流，去解決問題，結就解開了。而兩個中國學員發生矛盾，傾向於避開對方，把問題在群體中擴大化，說服各自周邊的人站在自己立場，這樣會在修煉群體中掀起一場戰爭。這就是黨文化的處理方式，加大了同修之間的成見與怨恨心，正中了舊勢力攪亂整體的目的。
本地有西人家庭學法小組，兩位組建家庭學法組的西人學員，去年底搬了家，地址未告知中國同修，以避免後者加入。事實上，很多中國同修，閱讀英文《轉法輪》並不流利，遇到不懂的單詞也不查閱意思與發音，讀一段，遇到不懂的詞就停頓，好像等待他人來糾正，干擾了本來很順暢的英文學法環境。出於敬法，中文學員也應該把學法和學英文分開。集體學法時，別人沒有義務去幫助你提高英文，英文《轉法輪》不是學英文的契機。這樣既對自己不負責，也對西人學員不負責，佔用大家時間，是不合適的。中國學員的我行我素，導致很多西人學員的不理解、疏遠。目前本地很多西人學員，沒有來到大組學法。
對比印度、菲律賓、馬來西亞等東南亞國家的移民，中國移民英文普遍差很多。香港、台灣學員的傳統文化底蘊、禮儀方面也很好，而中國大陸學員傾向於激進。需要撇開人的觀念成見，去學習交流。
西方人大都不能理解中國人的內斂含蓄的儒家文化特質。不乏看到一個人，面部表情不豐，加上英文詞彙初級，就心生蔑視的。而中國移民多認為西方人活潑淺薄，看不起直白簡單。
西方中產階級，普遍對文化敏感，熟諳歐洲甚至中國歷史。而中國移民，如果針對政府與精英高管，推票人詞彙量不高，只有基本詞彙，就容易給對方留下一種「未受過很好教育」的印象。一些中國老年學員，九十年代出國，在政府或大公司任職，積累了很多資歷。退休後進入大法項目，內心有很強的優越感，卻用著非常初級的英文。實際上中國人的內心想法很豐富。很多學員，都是經過高等教育，只是語言跟不上，影響了交流的質感與深度。
老學員如果能夠認識到跨文化交流的重要性，開放心態，放下資歷與架子，謙卑與年輕學員交流，學習西方語言、文化禮儀，就會把事情做得更好。年輕學員如果能本著為大法項目負責的態度，善意指出老學員的問題，珍惜老學員，在法上真誠善意的交流，學習，認真聆聽當事人的親身經歷，便能更多了解那段中國歷史，也是積累講真相救度眾生的素材。畢竟他們是那段中國歷史的活證人，盡力包容他們的不良行為習慣，忽略年齡的差異，因為這個空間的年齡並不代表一個人元神的年齡。大家相互配合，相互取經，取長補短，定能消除隔閡，顯現出大法弟子集體配合的法力。
近期本地還發生一件事：一位留學生的母親突然在國內被綁架，判了五年；他隻身在海外讀書，學費不足，便辦理了休學，生活亦面臨困境，急尋住宿。一瞬間消息傳遍了修煉人群體，但學員們第一時間想到的都是「誰誰可能會收留他」，把這個「包袱」甩給別人，最後竟無人給他提供住宿。這位留學生也想申請難民，輔導員壓力很大，認為他平時不來大組學法，不參加活動，不是學員，只是來辦身份的。我詢問這名學生為何不來大組，他說來過一次，感覺不好，就不再來了。最後結局是在同修的建議下，這位小同修輾轉從親戚處拿到了學費，卻遠離了大法修煉群體，把從國內帶來的大法書籍全部留在了學法大組，人也不知所蹤。這件事情讓我想到了出票阻滯的另一個原因，就是不夠慈悲。
當初我聽到這個消息也沒做好：雖然家中還有一個空床位，但想到白天上班、晚上學法煉功休息，而聽說這名中國留學生帶修不修，就心生厭棄。雖然應同修請求，礙不過面子，見了他一面，請他去吃了頓飯，聊了聊，大致了解了情況，給了一千塊錢，但本質是草草打發了事。一個月後，他還是把錢送還給了我。想來他雖然有一些不好的習慣，但畢竟是大法弟子的孩子，十三歲開始母親被綁架，因此文明禮貌、待人接物方面做的不夠，在異國他鄉，孤身一人，掙扎求存，也是很艱難的。
事後我悟到，慈悲是一種超脫出一己之私後的清淨、自在、自由狀態。從一個洪大的高度看到塵世中苦苦掙扎的眾生，在轉瞬即逝的得失中而樂而憂，在爭鬥中造業毀滅，便心生不忍，並不會為其過失而怨恨。怨恨心，本質還是人世間名、利、情未得到滿足的狀態。
很多學員看似為他，引用師父講法，冠冕堂皇，其實都是維護己身，擔心名譽，利益受損。師父讓我們修的是「無私無我」（《精進要旨》〈佛性無漏〉）。出票也是如此，只有真正放棄自己的私心，才能生發出善念和慈悲。
神韻推票的目標，是精英階層。本地精英中產大部份是早期的西歐移民，從文化層面來分析，西方文化由基督教、天主教衍生，與中國的儒釋道文化相似。都是信神敬神，返本歸真，對周圍人善良慈悲，承受苦難，以消減罪業。回歸傳統與道德培養，注重家庭。這是中西文化間的相通之處。
西歐被高山丘陵分割成小塊，海洋環繞，講求公平，競爭，契約。英國在1215年，就已誕生了保護公民私產的大憲章，屆時是中國的南宋時期。陸地資源不豐，則孕育了崇尚冒險，公平契約，開拓進取的海洋文明。揚帆出海，一旦船被鑿沉，無論是船長，大副還是水手都會一起沉入海洋。這種思維方式的不同，造成行為方式的不同，西方人等級秩序不明顯，鼓勵發出自己的聲音。而中國人一直等待一個權威，統一聲音。
中國人傳統的思路是士農工商，做的工作不體面光鮮，便覺低人一等，因此亞裔過於看重學習成績。而西方人注重體育培養，精英階層更是如此。年輕學生追捧體育明星，看不起文弱書生。中國人則以學習好為根本，注重精神世界的充實，即便是文弱書生，亦有指點天下的氣度。
本地資源有限，辦神韻期間，依賴外地的媒體同修幫助採訪本地的政府官員。乾淨世界展位，也依賴外地同修來擺放，本地很多方面培訓缺乏，獨立性不夠，手忙腳亂。這都是亟待解決的問題。個人認為，辦神韻並不是給師父交差，也不是為輔導員做甚麼，做成了「功勞」也不是全部功勞歸於輔導員。雖然在表面人中，神韻演員感謝會，只邀請擔任職位的學員參加，但普通掛門把、看大門等雜事的學員默默承擔很多，並沒有被落下，所有救度的眾生最終都會到學員圓滿後的新宇宙中去，而他們的業力卻是師父一人承擔。
神韻是偉大的救人項目，需要大法弟子集思廣益，真正放下自己去全力配合。我個人認為，真正成熟就是不再依賴；自己默默圓容，做好自己該做的，無怨無恨，不動妄念，過程中去掉自己的各種執著。
