針對中國人「仇恨外國」心結的一些基本事實

【明慧網二零二五年十一月十四日】各國景點同修，普遍容易碰到的一個心結就是中國人「仇恨外國」。為此我們對中國和其他國家的歷史淵源等話題做了一些總結，供同修講真相時參考。

首先，建議各國的同修對所在國的情況、中國與所在國的關係，有一個基本了解。由於中共的刻意煽動，有些人（尤其是受教育程度較高的常人）對中日、中美等歷史淵源問題和矛盾很在意。如果我們自己不夠了解，可能難以應對他們的心結。

其次，現在有機會移居海外的，或是出去旅行的人，財富和文化程度可能相對較高。我們在講真相過程中，建議以謙遜、平等的方式去交流。避免以一種掌握真理，高高在上的口吻去講真相，以免觸動對方的負面情緒。

第三，不建議迴避所在國與中國之間的矛盾和歷史遺留問題，否則可能會讓人誤以為我們心虛。例如日本、韓國、美國，與中國的矛盾，建議同修們了解其中的歷史淵源及原因，便於與眾生交流探討。

一、關於仇恨歐美國家

歐洲國家和美國，在二戰後都是與中國人民友好的。他們不與中國人民為敵。連美國議員都說：「必須把中共和中國人民分開，我們跟中國人民沒有任何爭執，中國人民是中共剝削鎮壓的主要受害者。」

中國（共）官方新聞中，常常會出現的歐洲議會所謂「反華」，這主要涉及中國人權問題，但這個人權是中國人民自己的人權，比如勞工福利，非法僱用童工，女性保護，五天工作制，新聞自由（有利於反對腐敗和社會不公）。因為歐美希望中國是自由競爭的市場經濟體制，市場經濟的本質就是人人平等，開放參與，這對他們和中國人民都好。

中共之所以反感歐美，本質上是因為這妨礙了他們在國內的特權。

二、關於仇恨日本的心結

中日關係是非常敏感的，涉及的議題很多。

（1） 關於日軍侵華問題

建議讓對方感受到，我們也同樣譴責日本侵略，並對人民當年遭受的殺戮表達同情。

（2）戰後的日本已走上和平主義道路

可以告訴對方，戰後的日本，走的是和平主義道路，這與戰爭中的日本不一樣。日本今天所有的繁榮奉行的基點是二戰後的和平主義路線：戰後日本是民主國家，人民擁有自由人權，不是軍隊領導的軍國主義國家；戰爭中的日本是軍人統治的軍國主義國家，人民沒有自由。對於很多日本人來說，參戰也並非他們自願的選擇。

在戰爭中，日本天皇是神，但是戰後，日本天皇已經是虛位元首，而且戰後的日本天皇，一直是和平主義捍衛者，一直反省戰爭，拒絕參拜靖國神社。

（3）關於中國人誤以為「日本侵華後從不認錯」的問題。

●中國國內媒體宣揚「日本教科書不承認侵略」。日本是言論出版自由的國家，不同的聲音都可以出版發行。但這種極右翼編纂的教科書，採用率非常低。日本整體採用的都是承認侵略責任的教科書。

●戰後的日本，向中國道歉過很多次。當初中國放棄了日本的戰爭賠償，日本過意不去，就向中國提供了ODA（即政府開發援助），對華實行長期無息貸款，幫助中國建設了很多和我們生活息息相關的民生工程，比如北京的首都機場，廣州的白雲機場，南昆鐵路。還有各個城市地方建立的防疫站，完善公共衛生體系，都是日本協助建設的。

●改革開放後，日本企業是最早的一批響應政府號召，來到中國投資、建廠、辦企業，誕生了很多中日合資品牌，極大程度的推動了中國經濟發展，為中國提供了很多就業，推動了中國市場的現代化。

●日本政要參拜靖國神社問題：

據網絡資料，靖國神社（Yasukuni Shrine）最初建立於1869年，旨在紀念在明治維新以來的多次戰爭中為國家獻身的軍人及軍屬。該神社供奉著約246萬名戰死者的靈魂，其中包括在日俄戰爭、第二次中日戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日本軍官。

靖國神社在第二次世界大戰結束（1945年5月）前一直由日本軍方專門管理。1945年二戰結束，盟軍要求日本遵循日本戰後憲法中政教分離的原則，將神道教去政治化並列為一般宗教，遂將靖國神社改組為民營宗教法人。

該神社是在1978年將第二次世界大戰中的14名日本甲級戰犯靈位納入神社之後，才引起較大爭議，間接導致此後的天皇未再參拜此神社。據維基百科，在日本國內，對於是否可以公職參拜，也有很多不同思考和不同聲音，而美國的態度則是不鼓勵此類行為。

以前日本官員參拜靖國神社，中共並沒有抗議，是近年為了挑起國內的仇恨情緒，轉移焦點，才開始宣傳這件事。

此外，祭拜逝者是日本文化傳統，可以舉以下日本人在台灣和南韓的兩個例子：

（1）安倍2013年在台灣台北，參拜供奉40餘萬供奉國軍抗日烈士的忠烈祠。
（2）岸田文雄擔任首相時，訪問南韓，參拜安葬韓國獨立運動烈士的國立顯忠院。

●關於日本強制徵用中國勞工，與強迫女性成為慰安婦的問題，我們也同樣譴責，並對受害者表達同情。可以舉韓國例子，日韓就慰安婦達成了協議，接受日本的道歉和830萬美元的賠償，這筆錢會用來成立基金，協助在世的受害者。但中國沒有與日本達成協議，原因是中共沒有真心想為受害者爭取公道和賠償，只想利用這個議題煽動仇恨。

●關於南京大屠殺，日本並沒有否認。只是和國內觀點的差異在於，目前對死亡30萬人的數字準確性有爭議。

（4）眾生：日本社會保守化和右傾化，是否是軍國主義復辟？

可以明確告訴對方：不可能。

●戰後日本的和平主義教育，已經深入人心。在動漫《多啦A夢》中，日本戰敗是被大雄歡呼的。這個例子中國很多年輕人知道。

●右傾和保守，不代表軍國主義，而是更注重傳統和自由市場。

●日本部份極端右翼否認侵略戰爭的言行，並不是社會主流。而且中國人的仇日意識越少，這種言論的土壤也就越少。

中共總是用戰爭去煽動仇恨，轉移民憤，導致國內的反日情緒越來越高，是這種不負責任的做法只會導致中日關係的惡化。一般在一個自由民主的社會，政府處理這類問題時會以民眾利益為先，民選政府會知道維持與日本的互惠、維持好日企在中國的經營環境，對於穩定中國的經濟和就業，是非常重要的。

韓國是一個很好的例子，日本社會對韓國的接受度相對較高。即便韓國和日本也有領土糾紛，韓國人也有很強的民族情緒，但因為韓國是民主國家，韓國曆任總統當選後都很重視穩定日韓關係。中共的政策只是維繫中共特權階層的利益，而一個民選政府會對選民負責。

●今天的中國和二戰時期的日本軍國主義很像：民粹主義盛行，官場上政治的腐敗，財閥對人民資源的掠奪和壟斷，軍人勢力擴大，影響國家政治。

三、關於對韓國的偏見

●在朝鮮戰爭中，中國軍隊曾兩次佔領首爾（後來首爾被美國搶回）。很多中國人因此對韓國抱有一種輕視的態度。

●韓國是建立在韓美同盟基礎上的國家。中國人仇美的情緒也可能轉嫁到韓國身上。而且，朝鮮戰爭在今天中國官方的宣傳中，變成了反美、反西方的符號，變成可以擊敗美國人的自豪感的來源。

（1）如果對方提到朝鮮戰爭（即抗美援朝）話題：

●當年抗美援朝的志願軍在很多中國人看來，是民族英雄，不建議直接否定他們的情感。而可以首先對朝鮮戰爭中那麼多志願軍軍人傷亡表達哀悼和惋惜。然後可以把話題轉到，很多志願軍也是參加過抗日戰爭的國民黨軍隊，抗日的主力實際上是國民黨。

●講到朝鮮戰爭，不建議和受眾去爭論這場戰爭到底對不對，而是告訴人們，戰爭的結果，是打出了一個世襲三代的金家流氓政權，讓朝鮮人過的非常貧困。幾十年過去了，38線南北人民的生活狀況已經說明了一切。就算是今天的中國人，喜歡的也是韓國流行文化。

●許多參戰的老兵，被中共官方稱頌為「最可愛的人」，但退伍後卻因為政府拒絕給他們應有的生活保障，被迫上訪維權，成為各地政府「維穩」的打擊對像。

●如果要具體講述抗美援朝的史實，可參考華東師範大學沈志華教授的視頻和研究，他指出：
朝鮮戰爭爆發，是蘇聯的斯大林和朝鮮的金日成背著中國合謀的一場侵略行動，中國被動拖入戰爭；而且朝鮮的金日成一點也不喜歡中共，戰爭結束後，清洗了黨內的延安派。

●在斯大林和金日成發動的這場戰爭中，中國的犧牲非常大，至少100萬中國軍人傷亡。

（2）韓國為甚麼會建立韓美同盟？

韓國被日本殖民了35年，經歷了徹底的亡國。在抗戰後復國，但緊接著就是南北分裂。這導致韓國的生存焦慮比較嚴重，民族自尊心很強。韓國之所以要有韓美同盟，是因為韓國人在朝鮮戰爭後一直在朝鮮的軍事威脅下，被朝鮮用導彈和大炮威脅，加上被亡國殖民的歷史，所以要尋求美國的保護。

（3）韓國的反華情緒來自哪裏？

韓國人反華，本質上是因為中共支持朝鮮這個流氓暴政──這個政權讓人民挨餓，而統治者驕奢淫逸。中共卻用中國人民的錢對朝鮮大撒幣，養了金家政權60年。

中國參加過朝鮮戰爭，因此韓國民眾對中國很警覺，這導致中韓的民間情感關係比較差。是共產主義製造了韓半島的分裂，製造了朝鮮人民的飢荒，製造了無數家庭的分離。

（4）所謂「韓國搶中國傳統文化」：

首先，孔子是韓國人等話題，很多都是互聯網剛剛興起的時候為了吸引眼球的假新聞。

其次，國內宣傳的「韓國人說端午節是他們的」，實際上韓國江陵端午祭，和中國傳統的端午節，雖然有淵源，但已經不是一回事，而是韓國自己本土形成的文化。

這就好比，基督教發展了2000年，於公元4世紀在法國形成了天主教，教堂是巴黎聖母院的哥特式建築風格，而俄國的東正教也是這個過程中最早產生於希臘的基督教分支，教堂建築卻以洋蔥頭圓頂為特徵，並且俄羅斯成為世界上至今最大的東正教國家。

文化在歷史長河中會發展出不同的樣貌，起源於中國不代表就是中國。