對「忍」和「做好人」的一點理解

【明慧網2000年3月18日】最近有人問了我一個很尖銳的問題，就是「既然你們相信真善忍，為甚麼別人說你們大法一句不好就忍不了，以至於4、25去中南海，搞成了現在這個樣子呢」？這個問題以前有很多的人問過我，包括周圍的親人和朋友，在對法理認識不清時，我也覺得一時難以讓別人明白，甚至有「跟你們這些常人實在說不清」的想法。包括自己在政府剛剛開始鎮壓的時候都希望採取常人的手法韜光養晦，想等風頭過去以後，再以和緩的方式向政府和周圍的人澄清真相。通過這半年多的學法和交流以及經歷的許許多多事情，使我在這個問題的認識上清醒了許多。

還有一個問題就是當我們告訴別人法輪大法如何教人向善，做一個好人的時候，別人就會說沒有不讓你們做好人，不修煉大法不是一樣可以做一個好人嗎？對這個問題我也曾經語塞，其實都是學法不深，和站在哪個基點上看待大法和自己修煉的問題。現在因為對這兩個問題的認識越來越明朗起來，我也想把最近的想法寫出來與同修及不修煉的人交換看法。

我先說第一個問題。修煉的人看待「忍」是站在法的基點上，常人看待「忍」是站在人的基點上，這種差異造成了修煉的人和常人在4.25去中南海以及現在學員為大法挺身而出，包括戶外煉功，上訪，寫請願信等事情上的看法不同（前兩天在北京流傳甚廣的假經文也是在這個基點的問題上做文章）。

我對問我問題的人講，「忍」絕不是懦弱地忍，在大是大非面前屈服於壓力和誘惑，看到甚麼不好的事也不吭聲，那是常人的「忍」，好好先生。就像師父說的那樣「氣恨、委屈、含淚而忍是常人執著於顧慮心之忍，根本就不產生氣恨，不覺委屈才是修煉者之忍。」舉例說那南宋的時候，金兵打過來了，岳飛就忍著得了唄，幹嘛還挺身而出，精忠報國，甚至為此付出了生命呢？誰不認為岳飛離開自己的家園和親人，領兵衛國，風餐露宿，「飢餐胡虜肉，渴飲匈奴血」，甚至忍受秦檜酷刑折磨都不肯與賣國賊同流合污為更大的忍呢？

其實我覺得修煉人講的忍，是指在個人利益（注意是個人的利益）受到傷害時，能夠以一個平常的心慈悲對待一切，但絕不是在大是大非面前苟且偷安地「忍」。這是修煉的人和常人對「忍」的理解不同。

但是，基於修煉人這種「忍」的挺身而出又絕不是常人的那種「揭竿而起」。這個「忍」中又包含了「真」和「善」。師父在1998年新加坡講法時說：「善惡兩面在人的本身同時存在。我們排除惡的一面，只用善的一面來維護法。別人說我們不好，我們可以叫他明白我們怎麼好，跟他講道理，完全用善的一面。往往常人遇到甚麼事的時候，他就想要採取甚麼負的一面的辦法，那麼就採取甚麼過激的行動啊，或者是採取甚麼暴力啊，對於我們來說這都不行。」

所以去中南海和平上訪本身也是在憲法允許的範圍內行使公民的權力，而且他們完全是用善的一面。我記得去年5月8號，中國駐南斯拉夫的大使館被美國給炸了，我在三環路上看到那些遊行的人走一路，喊一路，在電視上看他們用雞蛋和石頭砸美國的使館，他們即使是愛國的行動，可表現出來不是也在用人那惡的一面嗎？而我們這些煉功人去中南海是向政府反應我們真實的情況，這本身就是符合「真善忍」的「真」，他們又完全是抱著善心去和政府對話，沒有任何過激的言辭和行動。其實政府應該知道，從這些去的人的表現上也應該看得出來，他們是真正的好人，是做事時完全用善的一面的好人，只不過政府覺得去的人多了一些，那不是好人越多越好嗎？好人多了有甚麼可擔心的嗎？所以我說他們，包括現在仍然能夠站出來的弟子，他們忍受著失去學籍，工作，家庭，自由乃至生命的危險，以對政府最誠摯的信任，本著善心告訴政府我們真實的情況，那是真正的大真大善大忍。

所以說修煉的人理解到的「真善忍」與普通常人的認識是有差異的。那些站出去的弟子，在修煉自己的同時，願意以自己的一切為代價，喚醒麻木的人群的良知，告訴他們佛法，希望他們也有機會按照佛法回升，不至於在不知道佛法的情況下無知地做太多的壞事甚至下地獄。誰能說他們的慈悲不是符合「真善忍」的要求，誰能說他們的生命不偉大呢？

另一方面，政府對我們的鎮壓並不能說明我們去中南海就錯了。我記得師父在去年5月悉尼講法時曾經講過一個例子，大意是過去的人丟了錢包，大家都會說小偷如何如何，現在的人丟了錢包，人人都會責怪丟錢包的人－「你怎麼那麼不小心呢？」這跟現在的情況可以類比一下，很多人看到政府鎮壓煉功人，包括警察都說，「你們自己回家煉，誰管你們呀？政府都定了性了，你們還在和政府對抗！」其實很多警察都知道煉法輪功的人是好人，那麼為甚麼會這麼說呢，不就是人可以在壓力下把好的和壞的反過來嗎？他們不認為政府做錯了，甚至反而認為是修煉的人在製造社會的不安定。就像被賊偷了卻要責怪被偷的人一樣。

他們這樣勸煉功人的時候都認為他們是在為煉功人好。當然站在人的角度上看，他們確實是好心，可煉功人站在法的基點上看，這個「好心」也會發生變化。我們修煉人自己在大是大非面前必須保持清醒。

說到這裏，就該說第二個問題了，就是為甚麼只有修大法才能讓人做一個好人。我承認，不修煉大法，許多人都可以做一個常人中認同的好人，只是人類的道德標準往下滑得很厲害，「有些人他還用滑下來的道德水準衡量自己，認為自己比別人好」（《轉法輪》第一講），其實在神的眼裏看，很可能所謂的人中的好人，道德水平還是很低下的。修煉的人對「好」和「壞」的認識，和常人就不同了。比如常人中不主動害人、能明哲保身的人已經算好人了，可用大法修煉的標準衡量那就遠遠不夠好，因為大法修煉要求人達到「無私無我，先他後我的正覺」，這是遠遠超越常人中的好人標準的。要做宇宙特性承認的高標準的好人，就必須有大法指導才能達到的，「真善忍」是宇宙中衡量好壞的客觀標準，絕不會隨著人的道德下滑和改變。

修煉人衡量好和壞的標準是大法，並且知道這是唯一的客觀標準，但是層次不同的修煉人對大法理解不同，對「好」和「壞」的理解也有層次之別。所以只有不斷地深入學法，修心向善，才能做得越來越好，成為一個真正意義上的好人。這也是修煉人為甚麼要學法、不斷去悟「真善忍」的更高內涵的原因之一。而脫離了宇宙的這個客觀標準呢，人就會用自己的觀念衡量，主觀斷定一個人或一件事對與錯，很可能不知不覺中隨著下滑的道德標準隨波逐流。

過去在不同的時期和發生各種事件的時候，師尊可以為我們公開講法，解釋法理，那麼一些修煉的人（包括我）抱著「師尊講的肯定是對的，理解的要執行，暫時理解不了的也要先執行」這樣的想法，有不求甚解而隨大流之嫌；那麼在師尊不能為我們公開講法和給予明示的時候，就會因為對一些行為和做法「暫時理解不了」而不予支持，甚至反對。在這方面我曾經走過彎路。師尊一再告訴我們「以法為師」和「在法上認識法」，到現在這個時期，我深切體會到這些教誨的重要。

以上是最近學法的一點體會，有對法理悟的不到的地方請各位同修慈悲指正。