幾個亟待在理性上昇華的問題

【明慧網2000年3月5日】在交流中發現一些功友過關出現的問題，人的認識障礙了理性上認識法。以下只是我們摔摔打打闖關後的一點心得，與大家切磋。

《轉法輪（卷二）》講：「就是這樣不斷地認識，不斷地這樣改變和提高認識，修煉層次就在提高了。」

1． 事事對照做到真，有甚麼可一點不講的？為甚麼不坦坦蕩蕩？

有的學員面對考官（警察）的訊問，認為應該做到真，就甚麼都說，或者選擇性地說。

其實常人也會這樣想，也就是這個認識和人是一個層次的。《在美國講法》中講道：「可是你要想修成佛，你得在所有問題的認識上都得是超常的。」《法解》裏講過「一層不知一層的事」。高層覺者的安排低層的覺者都不知道，下來也不會和他講的，低層的人會用人心、人的思想去衡量，本身就是不敬了，告訴他實際對他不「善」。這是遮遮掩掩嗎？這是不坦坦蕩蕩嗎？一層不知一層的安排，本身就是維護一層、幾層法的表現。《轉法輪》講過：「我這個人我不願意說的話，我可以不說，但是我說出來的就得是真話。」

陷在常人的質問裏交待問題，本身已經被不正的東西帶動了。講出來，對方會用常人敗壞的法規、思維去衡量。而且配合了公安對大法、對學員下手，不是助紂為虐嗎？本身不是被政治利用了嗎？《大法金剛永純》中講：「弟子們切記，無論將來有多大政治與權勢的壓力，也不可以為政治權勢所利用。」

在強大的威壓面前，我平和地講我為甚麼不說，為甚麼不配合這種工作。我願意承受隨之而來的一切，善的力量制約著那個場。結果不但沒給自己加難，反而輕鬆過關。

2． 修出劉胡蘭式的堅定？ 忽略了慈悲的力量。

網上不少材料寫學員如何在挨打、受刑中修自己的堅定。當然這就是在修煉了。2位女功友，從「死刑床」上4個小時下來，本體的變化和修出的慈悲的境界，讓學員都驚訝。這是我們沒有實修過去的人體悟不到的。

《在新加坡法會上講法》中：「我們排除惡的一面，只用善的一面來維護法。別人說我們不好，我們可以叫他明白我們怎麼好，跟他講道理，完全用善的一面。」 有的學員做到了用善的一面講道理，警察開始很兇，越後來越下不去手了，被善的力量制約了，甚至被感化了。學員把監牢正成一片禮義圓明的淨土，堂堂正正學法、煉功、教功。裏邊的管教甚至所長都十分佩服，不再干擾。

一味挨打承受，長期反覆是這樣的難，是否「人為地滋養了邪魔，」？為甚麼不自己發生本質的變化，很快突破過去呢？魔難直指人心，讓我們從中悟道。修自己的堅定的同時，還有更高的標準啊。「佛光普照，禮義圓明」，為甚麼沒能糾正身邊的不正確狀態呢？修出洪大的慈悲，任何魔都得化掉。

我本來不善辯論，但是面對審訊，我試著用善的一面去講、去正那個環境的時候，真象《轉法輪》最後講的：「在真正的劫難當中或過關當中，你試一試，難忍，你忍一忍；看著不行，說難行，那麼你就試一試看到底行不行。如果你真能做到的話，你發現真是柳暗花明又一村！」

3． 對「大道無形」的極端認識

不少學員對「大道無形」的理解陷入了極端，認為現在甚麼有形的都沒有必要做了。

可是《環境》中 ：「我給大法弟子留下的修煉形式是要弟子們能夠真正提高上來的保障」； 《給大法石家莊總站的信》：「我們今天所做的一切都是為以後千秋萬代大法的流傳奠定基礎，傳下一個完好、正確、無誤的修煉形式呀！我今天指出這件事不是批評，而是修正修煉形式，留給後人。」 《法定》中：「我李洪志每走一步都是為後代大法流傳所定的不變不破的形式，這樣大的法不是一時熱就完事了，萬世永遠都不能出一點偏差。自我做起維護大法同樣永遠是大法弟子的責任，因為他是宇宙眾生的，其中包括你。」

我們的交流、法會、煉功、聯名信、集體反映情況等等，其實都沒有固定的人員、時間、地點，都是鬆散的。像《美國講法》裏講的「他又可以聚之成形，散之成物，」能說是有形嗎？

對「大道無形」的極端理解，那就連老師留下的修煉形式也否了，不是重蹈禪宗的教訓了？

4． 圓融法，做好人的問題停滯不前

不少學員認為現在家、在單位處處做好，才是圓融法。上訪、進京的，弄的家無寧日，耽誤工作，怎麼是好人呢？更有人說是那是破壞法。 如果你的父母蒙受不白之冤，你不去說句公道話嗎？何況大法呢？敢為真理獻身的人，任何有良知的人都會佩服你，那個境界是最能正人心的，誰都欽佩你是「更高境界中的好人」。

《挖根》中講：「我早就看到有個別人，心不是為了維護大法，而是為了維護人類社會的甚麼。你如果作為一個常人我不反對，做一個維護人類社會的好人當然是件好事。可是你現在是個修煉的人，站在甚麼基點上看待大法，這是根子上的問題，也正是我要給你指出的。」

5． 較多注意到別人的不足，負的一面的作用障礙了自己。

有人聽了許多沒過好關，上訪被抓寫保證甚至走向方面的例子，因此顧慮重重，不但為自己擔心，甚至覺得那些邁出決裂人的一步，獻身正法的做法有問題。

《佛法與佛教》中講的：「歷史上的正面教訓對人好像永遠也不能引以為戒，相反地人總是為自己的利益引用反面教訓為戒。」

《和時間的對話》：中「他們中還有來找法對他們自己認為好的一面，卻放不下導致他們自己不能全部認識法的另外一面。……他們怎麼樣能把看到的對方如何如何，反過來看自己就好了。」

「人就像一個容器，裝進去甚麼就是甚麼。」（《溶於法中》）為甚麼不把那些反面的東西倒出去呢？為甚麼能被那些低的、反面的東西能夠找呢？還被它障礙住呢？衝破它看一看，那些反面的東西甚麼也不是。

6． 對不理解的事下結論。

網上時有出現對學員的做法做評論的文章，常用下結論的話。

比如關於絕食，大部份這樣做的學員是自然達到不吃、甚至不喝的狀態的。這是在監牢中，唯一能引起政府重視的一種表達意願的方式了。老百姓用自己的方式向「父母官」表示冤情，是參與政治嗎？是干預國事嗎？何況完全用善的一面。當年王佐為了勸說陸文龍棄暗投明，砍下自己一條胳膊進了敵營，終於感化敵將歸降岳飛。那是王佐個人行為，現在學員獄中絕食也是個人行為，卻真的震撼著所有的惡人，感化了許多人！「用生命維護大法的尊嚴」、「用生命為大法鳴冤」，那種境界，邪魔為之顫慄，良知為之垂淚。

再如關於除夕的天安門煉功，雖然招來一些非議。但是，為甚麼那麼像人一樣過於看重呢？他們甚麼都能放下，純純一心為正法，其境界在哪兒呢？讓師父為弟子承受多少難？弟子還在家安心過年？有一家學員，除夕家裏和好了餃子餡，再也呆不住了。全家到天安門廣場，去向中央表個態。被刑事拘留，堂堂正正闖關，4天出來，回家過團員年，餃子餡還沒壞。神看的是人心啊！

試想：法正過來之後，會不會以那種方式紀念今天正法的艱難呢？如果那是在開創未來的故事？今天敗壞的觀念才會去非議，將來都會對今天的非議慚愧痛悔的。學員還要和今天的人一道去非議嗎？

《乘正法船》中：「真乎玄乎修乎」，那位闖關出來的學員悟到了：不去修，怎能體會到那個境界玄奧的東西？《再論迷信》中講：「大法修煉的學員對於宇宙真理的認識是理性與實踐的昇華，」

我以前就是那種不理解就願意評論的人，現在我明白了。我已經欠下了那個境界的業力，不修到那個境界中去，可能永遠都還不了。《義解》中講：「...對一些自己還搞不懂的問題就敢下結論地隨便說、想當然地說、或者憑著自己的感覺感受去說，實質上就是破壞法，很嚴重地破壞法。」

我的教訓，願一些功友引以為戒。