江澤民的政治觀和人權觀

【明慧網2000年9月25日】 江澤民大談三講，他談的是甚麼樣的政治呢？他所說的政治，不外乎是圍繞著政權的鬥爭，是奪權與反奪權，顛覆與反顛覆之類的東西。應該說，政治的內涵不止這些。比如，民主，自由，他就避而不談。江澤民政治內涵方面的重大缺陷在於把奪取政權，顛覆政權的概念和範圍無限制的放大和擴展，擴展到非政治的思想，宗教，信仰，鍛煉，修真養性，氣功，祛病健身，提高道德素質，人民受到不公正待遇，按照憲法規定，向政府反映情況，等等，全都作為反對政府，顛覆政權的行動予以鎮壓。這就改變了政治的含義，偷換了顛覆的內容，使鬥爭擴大化，把矛頭指向了人民內部，導致了思想理論的混亂，決策行動的謬誤和政治局勢的動盪，所以江澤民講的政治，行的政治成了社會不安定的源頭。

一般的講，顛覆政權的威脅主要來自三個方面。一是國外武裝勢力的入侵；二是國內上層執掌大權的集團和人物的蛻變；三是國內的叛逆勢力。第一類的情況容易識別，可以動員人民的力量去抵抗。第二類的可能性在中國這樣的國家在於，經歷了幾千年的封建統治，封建思想根深蒂固，法西斯的思想在近代也有所滲透。這些東西雖曾批判，但餘毒遠未肅清，一有機會就會冒頭。九百六十萬平方公里面積，十二億人口的中國實在太大，由於各種因緣際會，有的人登上統治寶座，思想，品格，道德，修養，才識都不到位，一坐上去就昏了頭。如果權力慾，物質欲，自私慾，役使欲無限制地發展，唯我獨尊，獨裁專橫，猜忌暴虐意識一旦佔據上風，就會無限制地擴大自己的特權，無休止地壓制人民百姓，從而使政權變質，人民政權名存實亡。這是未經轉手，同樣在一個人主掌國家大權形式下和平演變式的顛覆。要講政治，要防止這種顛覆，必須建立健全民主選舉，罷免，監督，制衡，檢舉揭發，彈劾，審判，懲辦等制度和機制，以及切實保證廣大人民檢舉，揭發，批評以及言論，出版，新聞等等自由，而不是壓制。

第三種顛覆的力量是來自國內的顛覆勢力。叛逆勢力搞顛覆起碼要有三個條件。一是顛覆的理論和綱領；二是顛覆的組織和武裝；三是顛覆的暴烈行動。

如果要指控法輪功反政府，搞顛覆，按理應該具備以上三條。但迄今為止，據中國政府公布的法輪功的材料來看，任何上述的證據都沒有。從思想上看，一個人想當皇帝，總會有所表露。比如，毛澤東表示「糞土當年萬戶侯」，「數風流人物還看今朝」。與此相反，法輪功修煉者不想當官，沒有政治興趣的特點也特別清楚。他教人放下對名利自私心的執著，修真善忍，修成後去自己的樂園。對功名利祿毫無興趣，何談顛覆政權？可見江澤民在法輪功問題上大作文章是沒有任何道理的。

在人權問題上，江澤民說，自己作得很出色，目前是中國歷史上人權的最佳時期。這裏有沒有必要提出兩點質疑？

江澤民有沒有資格說自己養活了十二億人民？沒有人民終年的辛勤勞動，那裏有人能談得上生存和發展？人們不曾忘記三年自然災害期間，養活國家和人民的農民被活活餓死了三千萬，全國人民也在忍飢挨餓。前些日子，江澤民們購買農民的糧食，還打白條。白拿，白吃，白要，到底是誰養活了誰？江澤民們又是怎樣保證老百姓的生存權和發展權的呢？

在中國要談人權，政治權最為重要。因為江澤民只要給誰扣上反政府的政治帽子，政治權一旦被剝奪，財產權，勞動權，教育權，人身安全，生命權，生存權，發展權就一概被剝奪。

從一段時間來看，江澤民似乎主要是對法輪功大打出手，但是他講的是泛政治化的顛覆理論，行的是隨意擴大化的政策。動輒說誰誰誰要搞顛覆，一懷疑到誰就整誰。一整誰，政治上的權利被剝奪，其他的權利都被剝奪。這樣的泛政治化的統治方式，隨時都可以像森林大火一樣，蔓延到其他人們的生活範圍。今天整法輪功，就是明天更多無辜百姓受整的前奏。所以江澤民無端地整治法輪功，是對所有人民人權的挑戰。維護人權，猶如逆水行舟，不進則退。大火蔓延，只有奮力撲滅，隔岸觀火已是差矣，火上澆油，參加縱火，更是罪惡。