正念不破 佛性無漏

【明慧網2001年10月20日】「發正念」是師父傳授我們的一種法寶，運用功能鏟除干擾正法的邪惡因素。要求發正念之前，清除頭腦中一切不好的思想、不好的觀念、業力和外來干擾；意念中自己是高大無比的神，念要純正、堅定。

看似簡單易行的表面形式，其中包涵推進我們提高、圓滿的更深一層法理。那就是：正念不破，佛性無漏。

在學法修煉中，學員們都能以修煉人的心性標準嚴格要求自己的言行；在正法實踐中表現出來的一切正的言行令一切不正的和不夠正的東西敗露無遺。而作為正法時期的大法弟子要配得上「大法弟子」的稱號，就要完全脫去人的觀念這層殼，昇華到神的境界。

定時發正念，我們能做到心淨、念純正、堅定，然而不發正念時往往就鬆懈下來，回到常人的慣性思維狀態，這是心性問題和對法理解不深的表現。師父在講法中講到(大意)：在煉功場上你表現的很虔誠，一出門就我行我素，變成常人了，……。這其實是一個道理。「發正念」時念是正的，不發正念時念仍然應保持正的。因為念不是正的就有一點漏，邪惡就會趁機干擾。在正法的最後階段，我們修煉人修到無漏、不給邪惡以市場非常重要。我認識到：發正念中的法理就是要求我們必須做到時刻以大法弟子的心性標準嚴格要求自己的思維、意念，用正念、正見指導正言、正行。無論是展示給人的、展示給自己的還是展示給神的，一切都應該純正。達到正念不破則佛性無漏。此時一切不正的因素就沒有存在的餘地了。

師父在《轉法輪》「清淨心」問題中講：「大家知道釋迦牟尼講「定」，在「定」之前他講甚麼？他講「戒」，把一切慾望、癮好全部戒掉，甚麼都沒有了，才能定得下來。是不是這個道理？而「定」也是功夫，你一下子也達不到完全戒的程度，慢慢隨著戒掉一切不好的東西的時候，定力也會由淺入深。」保持正念不破和「定」的道理一樣，我們由定時發正念作基點，隨著次數的增多、時間的延長，正念的純度、強度都會有所提高，漸漸就達到了正念持續不破。師父講：「有多強的正念，有多大的威力。」( 《也三言兩語》)我們這種持正念的功夫深了，正念就強大了。即使不有意發正念，隨時隨地也能有「佛光普照、禮義圓明」的功效。

達到了佛性無漏，我們就真正地在正法中走近了圓滿。實際上，正法實踐中所向無敵的大法弟子都已經做到了這一點。

個人認識，難免有誤，請指正。