有對錯之分嗎？

【明慧網2002年5月21日】 在我們洪法具體工作中時常有不同意見。這是由於我們修煉層次不同，在常人中處事閱歷方式不同與個人特性不同等造成的必然。就我們其中的每個人來說，我們都拿出了我們所在層次認為最好的方案，每個人都認為自己是對的。因為每個人都不可能提出超越其層次的意見，就我們當時的層次心態而言，也真沒錯。所以我們可以說，爭論雙方沒有絕對的對與錯，都對。特別是集體行動時，大家出於對法負責的態度，都想用最佳方案解決問題，不能有任何偏差。按常人的邏輯來說，爭論就不可避免，真理越辯越明嘛，似乎非要爭個你對我錯，分個你高我低不可。

跳出來看，我們身邊每一件事都是師父安排來去我們的執著心，讓我們提高的，特別是讓我們大法弟子整體提高的。上面所說的沒有對錯，只是相對於每個人的層次而言，但大法弟子有整體提高的需要，每個弟子都有修煉提高的因素在那。從這個角度說，雙方意見必然有個高低對錯之分，但這種分別絕對不同於常人的高低對錯。

我們都知道，人間萬事萬物的成敗，只是另外空間的表象，一種反映而已，真正的原因在另外空間。我們只有在純淨心態下所做的事才最神聖最偉大。我們洪法也一樣，關鍵是我們的正念是否強大，我們的整體是否萬眾一心，沒有漏洞沒有缺口。如果我們爭論不休，引起弟子間的隔閡與不和，那我們就在破壞大法的整體生命，我們就在幹壞事。比如同是給議員寫信，一位弟子外語水平很差，措詞有許多不妥之處，但收到的效果有時還比一封文詞優美的信更好。當然，我們要儘量完善我們在人間的表現形式，但我們必須明白，關鍵因素是我們的修煉層次，而不是人間的手法與技巧。就像中醫與西醫治病一樣，我們要分清表象與根本。

所以我們討論的目的不僅是要找出最佳方案，更是要利用這個矛盾使弟子整體提高，在法理上共同提高。我們的討論不同於常人的爭論，關鍵在於我們修的是「真善忍」。在討論中我們時刻以真善忍的標準來要求自己，如果我們都能做到以真誠的態度實事求是地分析問題，以善心對待萬事萬物，以大忍之心對待同修間的意見分歧，我們的討論只能是共同提高的好課堂，而不是常人的辯論會。

說到修煉人之間的忍，我們能忍受常人給我們製造的心性磨難，為甚麼不能忍受修煉人之間的分歧呢？其實我們大法弟子之間生生世世往返轉生，相互之間的恩恩怨怨肯定少不了。其間所造的業所欠的債，我們是不是應該善解它們呢？我們不應該忍一忍嗎？

關於如何處理大法弟子間的不同意見，師父早在一九九九年澳大利亞講法中明確指出：「處理問題時有不同的意見，經過討論之後，就要以大法為重，不要太強調自己的主張。最後定下來了，就要共同做好。各抱己見，長期爭論，不能夠達到統一，那已經是被破壞法的魔或魔性所利用了。固守自己的意見死死不放，那就是對自我的執著了。」(《在澳大利亞法會上講法》)

其實，我們每個人的修煉道路都是師父安排好的。雖然舊勢力也在安排我們的修煉道路，但師父反過來又利用其安排在真正安排著我們正法弟子的修煉道路。有些念頭我們認為是自己想出來的，其實也許就是師父安排的。每件大法的工作，師父都在宏觀上控制著一切，師父的法身都在關注著這一切，大方向絕對錯不了。剩下的問題只是我們弟子如何去掉自身執著，使師父的安排得以完美實現。所以經過討論後，服從多數人的意見，或服從具體負責人的安排，也許就是我們應該做到的。舊勢力的最大特點就是認為自己總是對的，別人都錯了。這種心是我們修煉必須堅決去掉的。

修煉就是要擴大心的容量，我們要用平和慈善之心包容不同意見，同時使大法弟子整體提高上來。既然集體有了決定，不管我們自己是否完全贊同，我們都應該積極去做好，不能消極旁觀。我們大法是個整體，我們要以大法為重，以大法的整體行動為重，這也許是無私無我的一點表現吧。

（英文版：https://www.clearwisdom.net/emh/articles/2002/6/17/23205.html）