「無所求」是主意識慈悲境界的自然表現

【明慧網2002年8月15日】師父告訴我們要「無求而自得」，我也努力按照「無求而自得」的法理要求自己，可還是常常因得不到而痛苦，以至於在修煉路上「步姍姍」。看到別的弟子展現出來的殊勝的境界，羨慕之餘常常想，我甚麼時候才會有這樣的狀態呢？

今天，我忽然明白了：我其實是把「無所求」當做了「自得」的手段，而不是把得作為自然的狀態，根本上還是立足於得，就如那個執著於好病而表面上不說的人一樣，不過是自欺欺人罷了。以這種心態糊弄自己，怎麼能理解「無求而自得」博大精深的內涵呢？

覺者是執著心無存的，他們會求嗎？肯定不會。那麼，是誰在求呢？不是執著心在求嗎？誰有執著心呢？不是我們沒有修好的那一面嗎？師父要我們無求而自得，不就是要我們以主意識做主宰，去掉執著心和一切觀念，圓滿回歸到無慾無求的大自在境界嗎？

無所求是覺者境界的自在表現，無限美妙和殊勝。圓滿後的生命，都是偉大的神，在他的境界中無所不能，要甚麼有甚麼，還需要痛苦地追求嗎？

對於大法修煉者來說，無所求是我們主意識慈悲境界的自然表現，是生命圓滿回歸的法船。師父是從生命的本源上給我們歸正，這本源就是我們的主意識。我們的主意識是無所求的，主意識以下所有歸正的生命也是無所求的。

那有所求的思想，是隱藏在未被歸正的生命中的觀念和業力，是自私的、低下的東西，是毀滅生命的毒藥。為甚麼要求呢？不是怕得不到嗎？向誰求呢？向師父求嗎？師父無限慈悲，給我們最美好的一切，還需要我們求嗎？難道我們不相信師父嗎？神的思想是百分之百相信他們的主，我們為甚麼還不相信師父呢？其實不是我們的主意識和我們歸正的一面不相信，而是那觀念和業力不相信，是它們在求。求甚麼呢？不是求名求利嗎？名和利不是最骯髒的東西嗎？不是使生命向地獄下滑的負重嗎？放下名利，不是放下包袱嗎？不就可以向生命本性境界回歸了嗎？而這一切，不都需要通過主意識的無所求而實現嗎？而我卻常常把那有所求當做了自己，不正是主意識迷失了嗎，不是與那邪惡的東西站在一起了嗎？說嚴重點，不是在縱容那邪惡的東西殘害自己宇宙體系未被歸正的生命嗎？

而這有所求的思想，也是舊勢力執著於它們邪惡安排的思想根源，它們固執地要師父按照它們的要求正法，固執地要檢驗大法和大法弟子，造下了天大的罪業，毒害了無數的眾生。

師父一直要求我們主意識要清楚，我現在真正明白了這是多麼重要的法理。當我的主意識清醒的時候，我明白那些有所求的思想不是我自己，那是我後天形成的觀念。我靜靜地觀察它們，感覺一種洞徹的自在。雖然有痛苦的感覺，但我知道，痛苦的不是我，而是那觀念和業力，它們在被銷毀時的掙扎連帶了我。但我應以苦為樂，我知道，在痛苦後，是執著的放棄和境界的提升，還有甚麼比去掉執著還值得高興的呢？還有甚麼比生命的回歸更值得慶幸的呢？

當我主意識清楚的時候，我能看清舊勢力所謂的考驗的邪惡，我會應用我在大法中修出的正念清除它們，救度一切眾生。不執著於邪惡在哪一個具體的時間被清除，我只要以純正堅定的心態去做就行了。

從更高的境界看，無所求是完全的給予，是純粹的慈悲。師父給了我們最美好的一切，何嘗要過我們一點東西？師父把無所求的無上法理賜予我們，不是要我們修成無私無我，先他後我的正覺嗎？不是要我們在救度眾生的進程中建立自己的威德嗎？其實，一切都是師父的慈悲給予，我們表面上是付出了，實際上是得到了，而失去的僅僅是最不好的一切。

當我領悟到無所求的這一內涵時，感覺自己的心胸在無限放大。我感到，求名求利、求功能、求層次的提高、求回報等等觀念是那樣的荒唐和可笑。我知道，那邪惡的舊勢力還會不遺餘力地放大我的執著，不經意間讓我認可有所求的觀念，但我會以強烈的主意識分清它們，看輕它們，以正念清除它們。我不會再把學好法、講真相、發正念當做是一種任務，而是當做生命的神聖使命。我會努力做好正法弟子應該做的一切，但這種努力不是希望努力得到，而是直面邪惡的干擾和破壞，努力放棄一切有所求的觀念，達到正法正覺的圓滿。這就是覺者慈悲境界的自然體現，是我主意識本能的反應。由此，我也更能體會「做而不求，常居道中」的大自在境界，更能體會師父的洪大慈悲。

（英文版：https://www.clearwisdom.net/emh/articles/2002/8/23/25665.html）