致各位領導

【明慧網2003年5月8日】

尊敬的領導：您好！

在領導地位上您一定懂得哲學。哲學包括三大流派：即唯物主義、唯心主義、宿命論等。其中宿命論簡單說就是有神論。在中國哲學中，將宿命論列入唯心主義範疇，這是文革打擊宗教信仰的原因所致。其實中國傳統哲學也是介紹宿命論的。

我看過法輪大法。其唯一和××黨理論相悖的地方就是一個是無神論，一個是有神論。我受唯物主義影響特別大，因我生在新中國長在紅旗下。所以我用唯物觀對是否有神進行分析，我發現按照唯物主義理論，客觀事物是不依賴人的主觀意識而存在的。不管你感知還是未感知，他都是客觀存在。按此邏輯推理，人不能因看不見或感知不到神就否認神的存在。因這也是不以人的意志為轉移的。科學界並未對是否有神無神做出結論。我們何苦把是否有神無神作為界定一個人是邪還是正的標準呢。

《轉法輪》字字無私，句句高尚，何邪之有？而害怕有神論的應是甚麼？不就是鬼嗎！因為按照唯物主義對立統一規律，只有鬼才是神的對立面。而神又是保護人的，那麼真正的人是不會站到鬼的立場上去說話的。

再說信神有害於人嗎？所有的正法門宗教都講「與人為善」，講「吃虧是福」，講「施」和「捨」，就是不講自私自利、爾虞我詐。佛家和道家的戒律都講戒貪慾，諸惡不做，這些對人有害還是無害應是不用爭論的。現在確實有一些裝神弄鬼的人，他們的言行輕而易舉就可辨認。一個人只要沒有貪慾就不會上當。如那些求佛菩薩保祐升官發財生兒子的人，就是貪婪之人，佛怎麼會去滿足人的貪慾呢？真佛假佛，貪與非貪，由此可鑑！

釋迦牟尼確有其人。他在常人中傳法時，也是常人相。就今天看來，虧著他是王子，還未因身世受到貶損。但照此看來，耶穌就不太光彩，一個木匠的兒子，生在馬棚，置於馬槽，實在窮酸。要在中國該臭哄他，就像當年臭哄「孔老二」是私生子一樣。孔子到底是不是聖人？我至今不明白，好像官方給他翻了案，但在報上撰文翻案的人也是忐忐忑忑，搞得讀者心裏也不踏實。我們已經被後天的教育灌輸的數典忘祖了。說實話，你們心裏踏實嗎？我們的輿論工具在褻瀆別人人格的時候，怎麼才幾天就忘了「卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢」的最高指示了呢？輿論界的幫閒客關鍵時刻不是語無倫次就是自相矛盾漏洞百出，靠造謠吃飯，養這樣一群廢物怎能自圓其說於天下呢？！然而誰又能無視釋迦牟尼、耶穌、孔子等大覺者思想的生命力勝於歷史上任何一個皇帝。為甚麼？

令人遺憾的是，那些自稱懂得唯物主義的人，其實根本不知唯物主義為何物。更談不上懂得唯心論和宿命論了。孫子曰：「知己知彼，百戰不殆」。一個既不知己也不知彼的人，甚至連《轉法輪》看都沒看過的人，卻在那裏對其大加砍伐，肆意彎曲到無中生有，造謠誹謗的地步，說好聽了是天真爛漫，說真實了是用心險惡。本人曾在文革「批林批孔」時不得不照著上級指示，抄襲報紙文章，惡毒攻擊過孔子。現在一想起這段歷史就噁心。而今那些幫閒文人的極其侷限和淺薄的文化底蘊有甚麼資格談論人之初？文革時當局也焚書，但尚有勇氣把別人的書當作大毒草公之於眾供所謂批判用。而今連這種勇氣也蕩然無存了，只剩對法輪功書籍的銷毀了。底氣不足啊！

修煉人是不參與政治的。和尚出家，便放下了名利情，連父母找到頭上都會眼一閉，手合十：「施主，您找錯人了，我的法號是某某。」因為他已經心入佛門，潛心修行以得到人生的徹底解脫。這樣的人不會去參與世俗，對其表態，支持或反對甚麼的，否則不是假僧人假道學嗎？真假其實是不難區別的。僅因為不承認自己是官封的甚麼「X教」，上億遵循「真善忍」做人之修煉人就被和政治強拉在一起，被投入監獄和精神病院。打擊「真善忍」的人卑劣至極啊！而將正常人投入精神病院的做法也是前蘇聯的做法並不新潮，而今蘇聯在哪？統治階級怎能不以此為鑑呢！

希食國家俸祿的各位領導，在對待法輪功的問題上，問問良心，三思而後行。古人云：頭上三尺有神明。此話不可不察。唯物主義也是講因果報應的，唯物辯證法的五大基本範疇，其中之一就是因果關係。