在交流過程中,我們發現困惑最多的仍是對「傳統」的提法問題。這裏談談我們的看法。
我們之所以提出創作方法是用傳統的,絲毫不能有現代派的痕跡摻雜於其中,這主要是針對目前社會上藝術已經變異得很厲害的情況提出的。面對這種情況,我們大法弟子應該考慮如何擺脫變異觀念的束縛,去除魔性,用自己修煉出來的那顆純淨的心,去創作表現在學法實修中、在洪法正法的實踐中真實的體驗和從法理上高境界的認識。大法涵蓋一切,當然也包容藝術的哲理、規律和標準於其中。我們在創作實踐中就應該時時處處用大法來規範自己。
師父在講法中,已經從人類道德的下滑、觀念的變異,講出了現代藝術產生和存在的實質,所以我們要下決心拋棄它。儘管過去的傳統藝術也不是百分之百的純淨,但它畢竟是人類變異不厲害時期的藝術,魔性要少得多,它對今天的藝術創作更有參考和借鑑的價值。
那些希臘雕刻,具有很強的生命力和豐富的視覺內涵,真能給人以美的感受。歐洲教堂的那些天頂壁畫,真能讓人感受到天國世界的美好,巴黎盧浮宮的那些傳統寫實的油畫和雕塑,及中國故宮博物館的那些古代名畫,讓人留連忘返,百看不厭。可開了天目的小孩,走進那些現代藝術的畫廊就會嚇得直哭。
一位藝術家說得好,過去的藝術是頌揚神的,文藝復興開始了對神的淡漠而去頌揚人,可現在大量魔性藝術不光褻瀆神也是對人類的扭曲與醜化,卻對動物對魔鬼大加頌揚,或者生造一些奇奇怪怪的理念去表達。有些所謂現代派的藝術大師就是魔鬼轉世,他們敗壞了人類的文化而創作了地獄文化。大法弟子應該徹底清除這種敗壞藝術的影響,運用大法開啟的智慧,在繼承優良傳統的基礎上努力創作出新人類的不帶任何魔性的全新的藝術作品。
從已寄來的以往作品照片看,很多都還帶著這種變異藝術的影響,因為都在這個社會中泡著,和周圍環境比較也就不覺得變異了。有些藝術家覺得自己表現的是很積極很好的內容,而且還認為用現代藝術去表現,很深刻、很有力量。可是我們應該想一想,過去在人類思想變異之前,搞不出這種東西,他們也不需要這東西。未來人將是更善良,思想更純淨,沒有那麼多複雜的思想,更不需要這東西。它是變異人類社會的特殊產物,是進入不了新宇宙的。不管現在的觀眾如何喝彩叫好,但是我們大法弟子都知道,甚麼是好,甚麼是壞,得用大法來衡量。特別是那些終身在現代藝術方面奮鬥,形成了一套甚至幾套的現代觀念,有了所謂成就,造成了社會影響,有了觀眾基礎的藝術家,這種變異藝術已經從物質到精神都形成了他生命的主要部份,是生存的唯一依靠,要想扭轉他的藝術觀念,真比放下生死還難。而唯一的解脫辦法就是多學法。
師父在《轉法輪(卷二)》「佛性」一文中說:「一種觀念形成後,會控制你的一生,左右這個人的思想,以至於這個人的喜怒哀樂。這是後天形成的。如果這個東西時間長了,會溶在人的思想中,溶在真正自己的大腦中,它會形成一個人的秉性。」
師父在《法輪佛法(精進要旨)》「為誰而存在」中說:「人最難放下的是觀念,有甚者為假理付出生命而不可改變,然而這觀念本身卻是後天形成的。人一向認為這種使自己不加思考,卻能不惜一切付出而不可動搖的念頭是自己的思想,看到真理都去排斥。其實人除了先天的純真之外,一切觀念都是後天形成的,並非是自己。
如果這後天觀念變得很強,那麼他就會反過來支配人真正的思想與行為,這時人還以為是自己的想法呢,現代人幾乎人人是這樣。 」
如果不能找到真正的自己,師父在同一篇經文中又說:「……那麼此人就是被後天的觀念或外來思想所支配,甚至為其奮鬥一生,而到老時卻不知自己一生在幹甚麼。雖然一生無得卻在後天形成的觀念支配下幹出了無數錯事。促使自己下世按照自己所做的錯事而償還業力。 」
那些現代派的藝術家都在強調表現自我,強調甚麼現代意識。這種被層層觀念包裹著,並不斷生發著新的觀念的情況下,不但沒有找到真正的自我,卻是通過現代藝術不斷造著大業。
師父在《轉法輪(卷二)》「佛性」一文中又說:「不形成任何觀念,看問題都有自己善良本性的見解,真正自己的見解,慈善主斷這件事情。你自己越顯露出自己的時候,你的思想越是高的,越是歸真的,就越是帶有你先天的善良本性境界。人身體的物質組成在極微觀下、在極微觀下的微粒中,就構成了人的本性,那個東西是不變的。排除思想框框,人善良的脾氣、秉性、特性、特點就容易體察出來,那是真正的自己。 」
「但破除後天的意識觀念很難,因為這就是修煉。 」
師父不光為弟子的修煉指明了返本歸真的路,也清清楚楚明明白白地告訴了藝術家如何擺脫變異觀念的困擾,回歸到純正的真正人的文化的創作道理。讓我們以法為師,創作出真能展現大法弟子智慧的優秀作品。
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