【傳統文化】修養德行 福報子孫
王佑掌管誥命時，學士盧多遜因為排擠趙普，所以多次拉攏王佑依附自己，總是想方設法去暗害趙普。王佑並沒有屈從於他，反而多次勸說盧多遜，希望他不要去暗害人。
當時符彥卿鎮守大名，治理的很不好。宋太祖打算讓王佑去代替他，便派他先去觀察一下符彥卿的動靜，並許諾事成後會給他加官進爵封為宰相，對王佑說：「大名是你的故鄉，你這次可是衣錦還鄉了。」
王佑到了大名後，經過調查，發現符彥卿並無甚麼過錯，只是他的兩個僕人依仗權勢，為非作歹。王佑於是只將兩個僕人治罪流放，並沒有牽連無辜，然後回京把詳情上奏了皇帝，並且以自己全家百餘口的性命來擔保符彥卿無罪，又勸諫道：「五代的國君，大多因為猜忌而亂殺無辜，所以他們享有國家的時間不長，希望陛下能夠以此為戒。」
符彥卿免於被治罪。但宋太祖認為王佑太耿直，一氣之下將他貶為華州司馬。
王佑摒棄私心，公正調查處理，沒有治符彥卿的罪去向皇帝邀功請賞，也沒有回家鄉恃權勢充威風，反而惹怒皇帝自己被貶，可最終一場冤案被他平息，當時的人都說王佑這是做了件積陰德的好事。
王佑要到被貶的地方去就任時，親友都來送行，大家都替他惋惜，說他本來可以做成宰相的。王佑笑著說：「雖然我做不成宰相，但我的兒子必然會做。」
行善積德不但自己會有福報，而且會蔭澤子孫後代。注重修身養德的王佑自然知道這一點，他曾經親手在庭院中栽植了三棵槐樹，說道：「我的後世子孫，將來一定有位列三公者，我以此作為標示。」
後來，王佑的兒子王旦果然成為宋朝名相，封魏國公，謚文正。另一個兒子王懿中進士，任袁州知州；王旭任應天府知府；孫子王素官至工部尚書，謚懿敏；王質任天章閣待制。子子孫孫都非常賢德。人稱「三槐王氏」。
北宋大文學家蘇軾曾寫有一篇《三槐堂銘》，讚頌王佑行善積德；子孫享福報，福祿綿長這件事，告誡人們天道不可違，因果報應真實不虛。其中寫道：（譯文，僅供參考）
「上天一定會展現他的意願嗎？但為甚麼賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會展現他的意願嗎？但行善仁愛之人一定有好的後代。這兩種說法哪一種是對的呢？我聽包申胥曾經說過：「人為的因素可以改變天命，天命勝於人為因素。」世上議論天道的人，都不等上天的意願完全表現出來就去責求，因此認為天是茫茫無知的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現出來他的真實意願的緣故。松柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長青，經千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關於對人的善惡報應，有的要一直到子孫後代才能表現出來，這也是上天確定已久的。
我根據所見所聞來驗證，上天的意願一定會展現的，這是明白無疑的。國家將要興盛時，必定有世代積德的大臣，做了很大的好事而沒有得到福報，但此後他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。
已故的兵部侍郎晉國公王佑，顯赫於後漢、後周之間，先後在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由於正直不阿，不為當世所容。他曾親手在庭院裏種植了三棵槐樹，說：「我的後世子孫將來一定有位列三公者。」後來他的兒子魏國文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，當時朝廷政治清明，天下太平，他享有福祿榮耀十八年。
現在如果把東西寄存在別人處，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晉國公自身修養德行，以求上天的福報，在幾十年之後，得到了必然的回報。如同手持契約，親手交接一樣。我因此知道上天的意願一定會展現的。
我沒來得及見到魏國公（王旦），卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。上天將再一次使王氏興盛嗎？為甚麼他的子孫有這麼多的賢人呢？世上有的人把晉國公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節，確實不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見，王氏的福份正旺盛不衰啊！
懿敏公的兒子王鞏，跟我交遊，他崇尚道德而又善詩文，以此繼承了他的家風，我因此把他記了下來。銘曰：『啊，多麼美好啊！魏公的家業，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植，一定要經過一代才能長成。他輔佐真宗、天下太平，回鄉探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，只知窺察時機求取名利，哪有空閒修養自己的德行？只希望有意外的僥倖，不種植就能收穫。如果沒有君子，國家又怎能成為一個國家？京城的東面，是晉國公的住所，鬱鬱蔥蔥的三棵槐樹，象徵著王家的仁德。啊，多麼美好啊！』」
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