「一分為二」被中共用來混淆善惡

【明慧網二零零七年一月二十六日】「一分為二」這個理長期以來被中共用來當作混淆善惡的詭辯術，這也是黨文化的一種慣用伎倆。在道德問題上，在生死存亡的大問題上，是就是是，非就是非；善就是善，惡就是惡。這些根本就是混淆不了的，又怎麼可能「一分為二」呢？

比如，有的常人說，對大法也得「一分為二」的看。其根據是有的修大法的人也有錯，這是由於一種沒有因果關係的錯誤聯繫而得出的一種荒謬結論，這些人是被詭辯術給蒙住了。這就如同老師教學生的道理一樣，老師告訴大家要做個好學生，而有的學生沒有做好，你能說這個老師不好嗎？學校的課本都是一樣的，有的學生沒有學好，你能說教材不好嗎？所以，「法輪大法好」這就是絕對的。換句話說，法輪大法就是判斷好與壞、正與邪的標準。也有人對邪黨也「一分為二」，根據是邪黨中也有不錯的人，這也是由於沒有因果關係的錯誤聯繫而得出一個錯誤結論。也是被詭辯術給蒙住了。

人都具有「真、善、忍」佛性因素（人性全無的江××等邪惡之徒除外），邪黨的本質就是「惡」，它附著在人體內，破壞著人的人性，使人的佛性越來越顯現不出來，所以，那些所謂不錯的人所表現出的「不錯」，是其本性中符合「真、善、忍」的部份還沒有完全迷失的表現，而不是邪黨因素的表現。所以「邪黨」就是「惡」，這也是絕對的，它就是反對「真、善、忍」的。

我認為，我們一般講人或者講事物的時候，如果用「善惡同存」，而不是用「一分為二」，則更能講清大是大非。比如說「事物是善惡同存的」，或者說「人或事物都存在善惡兩個方面」。總之，要加上「善惡」兩個字。這裏的善和惡，是把善惡作為普世的道德標準運用的。善就是「真、善、忍」的善，反之就是惡。如果這樣用的話，那就不存在對大法也一分為二，對邪黨也一分為二的問題了。

在探討生死存亡的問題和生命何去何從的原則問題的時候，「一分為二」是一個有區分無標準的模糊概念。在對人或事物的判別標準上，邪黨把善惡同存改成了一分為二，取消了「善惡」二字，甚麼是善，甚麼是惡，好像就變成任由邪黨隨意歪曲的恍惚不定的概念了，這樣它就可以隨意的把善說成惡，把惡說成善了。邪黨使用了一個障眼法，把許多人給蒙住了。由於多年來邪黨文化的強制灌輸，使許多人的佛性越來越迷失了。

人們如果能充份認清邪黨的詭辯術，從思想中把邪黨文化徹底清除掉，其「真、善、忍」本性就能顯現出來。