讀《凡事有度》有感

【明慧網二零零七年十二月十五日】讀《明慧週刊》〈凡事有度〉（二零零七年四月五日）一文，引起來一直存在心裏的一些想法。我認為這個同修談的有道理。在舉例中他提到了過份極端的「行善」恰恰不是真善，而是偽善。因為他要說的「取中」，沒有就這個問題深入的談下去，而我覺的這是個嚴重的問題。在勞教所、洗腦班等迫害大法弟子的黑窩裏，邪悟者都是以偽善的灌輸來破壞大法弟子的正信正念的。他們把維護表面的和氣稱為「善」，從而說同修抵制迫害是「不善」，說發正念是「不善」，說講真相是「破壞常人這一層的法」，也是「不善」等。一些學員出於放不下對人的執著，有意無意的去接受這種邪說，許多學員掉下去，抹上了污點，維持和加重了環境的邪惡。說到底，邪悟者是站在邪惡一方的基點上維護迫害，維護舊有的一切，那是對「真、善、忍」大法的直接迫害。

師父早在法中就講過：「真、善、忍是法！是宇宙大法在不同層次的體現，絕不是人所認為的人的甚麼思想與常人生活的準則。」（《精進要旨二》〈忍無可忍〉）作為助師正法的大法弟子，我們必須一切從師父正法的角度考慮問題，圓容師父所要的，心中只有法中的事，沒有個人利益之私念，怎麼能做諸如「給惡人洗衣服」等等在《凡事有度》中提到的帶有討好意味的事呢？

二零零一年就有同修思想很清晰，在這方面建立了正念。當有個人想賴他的車撞了那個人的車，以訛詐他的錢財，他開始也是想到：他給我德了。後來一轉念，這不是私心嗎？站在師父正法角度上去衡量，他想訛錢那不是變異敗壞後的思想行為嗎？不能夠承認它。一個正法時期的大法弟子應該為宇宙中正的因素負責，為正的生命負責。於是他想：如果是我欠他的，我可以還，但我不允許被訛。這一念之差，場為之一正，那人換了態度，說不是他的車撞的。這個同修才是真正的善，是慈悲於人。不讓人幹壞事，當然是對這個人好，這是我們都明白的法理。

無度的、無原則的維護表面的和氣，乃至縱容邪惡的迫害，那絕對不是「善」。一、它沒有維護宇宙的真理；二、縱容了邪惡，助長了變異敗壞了的思想和行為；三、說嚴重點，它干擾了師父正法。因為宇宙眾生都偏離了法，師父才來正法，而那些不可救要的、執著於它們的安排操控下層生命干擾正法的不好的生命和因素不清除，就會阻礙眾生得救。許多被所謂「轉化」的，就是被邪悟者偽善的歪理所迷惑，才做出了真正不善的事，來誣蔑師父和大法。而猶大們在配合邪惡迫害大法弟子時一點也不善，積極主動的限制不轉化或所謂「轉化」的學員的行動，逼迫他們按惡警的指示去做，甚至打罵不轉化的大法弟子等，而邪悟者對惡警一味的順從迎合。

我本人也有被所謂「轉化」的經歷，對這些問題也有很多的思想。之所以走彎路，除了有私心（怕心、求安逸心、保護自己的心、不願承受痛苦）外，還有學法少、對師父、對正法和舊勢力是怎麼回事不理解，法理不清造成的，說到根子上還是個信師信法的問題。師父每次講法都要講關於大法弟子要做好「三件事」的法理，發正念和講真相的法理也一再講，已經講的很清楚了。如果我們真正堅信師父和大法，就算我們在不同境界中理解不同，只要堅定的照著法去做，沒有懷疑，就一定能夠做好。那麼不信師不信法還算是大法弟子嗎？許多同修在另外空間看到的也證實了師父所講的關於發正念的理。正法到了最後的最後，這個問題再搞不清，會影響了我們跟上師父正法的進程的。

以上是自己在面臨有關問題，感到迷惑，想了很久，後來通過學法和讀同修的切磋文章後，自己的感悟。希望對一些問題有更清晰的認識，同時希望同修寫出自己的體會，以幫助被邪說迷惑的同修清醒，被高壓洗腦的同修堅定正念。

個人認識，不妥之處請同修慈悲指正。