【神傳文化】激發善心，砥礪薄俗

【明慧網二零零七年八月二十日】清代學者、文學家紀昀，字曉嵐，直隸獻縣（今屬河北）人。乾隆進士，官至禮部尚書、協辦大學士。曾任四庫全書館總纂官，由他纂定的《四庫全書總目提要》，真是鉤玄撮粹，闡幽發微。足證其閱讀極廣，用功極勤，在編輯工作領域中，堪稱金聲玉振集大成的人物。他用自己淵博的知識，明晰的卓見，選擇了敬信神佛，作為自己顛撲不破的信仰，貫徹於做人和著述之中。他的《閱微草堂筆記》，就是一部破除無神論的犀利武器。他在書中，用大量事實，論證了神佛的存在；宣傳神佛有益於世道人心。

《閱微草堂筆記》卷七中之第61篇裏（該書各篇未立標題。為便讀者查核，筆者只好如此標識），寫了兩件實事。

第一件事是：

韓守立的妻子俞氏，平時侍奉她的姑奶奶，特別孝敬。乾隆庚辰年，姑奶奶雙目失明了，她千方百計的求醫，都治不好。便又虔誠的祈禱神佛，還是無效。這時，有個生性狡猾之徒，欺騙她說：「你割你身上的肉，去點神燈，這樣祈禱神佛，就可以治癒你姑奶奶的眼病。」俞氏為人忠厚，不知道那人是故意欺騙、捉弄她，竟然真的割肉、燃燈、祈神。那個騙子在外面大為取笑。沒想到十多天後，姑奶奶的雙目居然復明瞭！

紀曉嵐就這件事，分析評論說：「俞氏上當受騙而割肉祈神，是愚昧的行為。（筆者註﹕紀曉嵐已特意指出割肉祈神是愚昧行為，所以任何人都不可效法此舉）但是，她的愚昧中，包含著對神佛的虔誠和對長輩的純孝。她的虔誠和純孝，終於感動了神佛。神佛幫助了她一下，她的心願就實現了。這件事看起來無理，無知（即不科學），但裏面卻包含著至理呀！」「按那些不信神佛的人的理論講，有些事是不會有的，是不會出現的；但事實確在，它就是出現了。仔細想想：這種事實的出現，它仍然有道理。因為神佛是有超自然能力的。只是某些人太固執己見罷了。」

紀曉嵐寫的第二件事是：

有個乞丐名叫王希聖，雙腿癱瘓，不能走路。用雙手撐地，一點一點的移動來走路。有一天，在路上拾得一個包袱，內裝二百金。他移到路邊草叢裏，把包袱隱藏起來，坐著不動，專門等待失金者的到來。過了好一陣兒，有個商人名叫張際飛，倉皇的趕來尋找。王希聖問他找甚麼。經過叩問，尋物者所講，與失物相符，王希聖就把這包財物，歸還給了失主。張際飛要分一半金子給他，王希聖不肯收受。張際飛便把他接載回到自己的家中，表示願意贍養他一輩子。

王希聖說：「我的身體殘廢，是老天根據我上輩子的過失，所給的懲罰。我如果違反天意，在這裏坐食享福，將會遭受到更大的懲罰。」於是他毅然離去。

後來，有一天，王希聖困臥在一座神廟裏。睡夢中忽見一個醉漢來拉他的雙腳，拉得很痛。醉漢走了以後，他的腿腳便恢復了正常狀態，行動自如了。王希聖活到乾隆己卯年才去世。紀曉嵐還特地寫明：張際飛是我家長輩的熟人，我見過他。這件事就是張際飛親自對我講的，述之甚詳。

接下來，作者繼續寫道：

王希聖的善行，應該受到善報。但他以命自安，不受他人的回報。神佛把他的善心，看得非常珍貴，就用醉漢拉腳這種方式，予以回報。這件事和上面的那件事，也是看起來無理，實際上不也是內含至理嗎？（紀曉嵐的意思是講：有些人不相信這類神奇之事，並斥之為無理。其實它們是事實，並內含至大之理，因為善惡有報是天理，當然也就是至理）

再接下來，紀曉嵐筆鋒一轉，寫道：

有一位前輩名叫戈芥舟，他批評當地《縣誌》編修館的編修人員，把上述兩件事寫進《縣誌》之中，是荒誕不經，是違背寫史之法。紀曉嵐嚴正的指出：縣誌寫出本縣所發生的典型事實，「全書皆體例嚴謹，具有史法。其載此二事，正以見匹夫匹婦足感神明。用以激發善心，砥礪薄俗。這不是在寫小說，而是寫了非常有教育意義的真實的事。」

紀曉嵐的這篇文章，採用了夾敘夾議、敘議結合的手法，縱橫馳騁，酣暢淋漓的駁斥了不許寫神奇之事的觀點，即無神論的觀點。戈芥舟是他的前輩。紀曉嵐在大是大非面前，當仁不讓，據理力爭，表現了他堅持有神論的信仰和濟世救人的態度。「激發善心，砥礪薄俗」（砥勵讀底厲，是磨刀石，引申為幫助使之美好。砥礪薄俗：就是使輕薄庸俗的社會風氣，變得忠厚高尚起來），這八個字，正是一切闡述善惡有報、宣諭諸惡莫做、眾善奉行的有神論者的共同心願。難道「挽狂瀾於既倒，作中流之砥柱」有甚麼錯嗎？另外「（縣誌中）載此二事，正以見匹夫匹婦足感神明」，（意思是：縣誌裏寫的俞氏和王希聖這兩位普通人的事，正足以證實神佛的存在。）也是寫得十分精闢、非常有力的。

總之，紀曉嵐的這篇文章，他的主題思想，用現代語來歸納，就是：

事實俱在，相信神佛和宣傳佛法，都是正確的！