【神傳文化】黃顏色在中國傳統文化中的意義

【明慧網二零零八年一月二十日】中國的人文初祖為「黃帝」，華夏文化的發源地為「黃土高原」，中華民族的搖籃為「黃河」，炎黃子孫的膚色為「黃皮膚」，黃顏色自古以來就和中國傳統文化有著不解之緣。約五千年前的黃帝時期，中國崇尚單色。春秋末期的思想家和教育家孔子出於對「周禮」的維護，把黑、紅、青、白、黃定為「正色」、「上色」，並把五色與仁、義、禮、智、信結合，運用於「禮」的形式中。黃帝之後至秦漢時期，帝王們根據「陰陽五行」學說依水、火、木、金、土之順序，分別對應黑、紅、青、白、黃五色，選擇各個朝代的色彩象徵。中國古人認為，五行是產生自然萬物本源的五種元素，一切事物的來源都是如此，色彩也不例外，並與天道自然運行的五行法則有著不可分割的關係。他們還根據春夏秋冬自然萬象之變及五行學說選擇服飾的顏色。

漢代的皇帝認為漢代承秦朝之後，當為土德。五行學說又認為土勝水，土是黃顏色，於是服色尚黃。當時的星像學家還把五行學說與占星術的五方觀念相結合，認為黃色為土，象徵中央；青色為木，象徵東方；紅色為火，象徵南方；白色為金，象徵西方；黑色為水，象徵北方；又因為黃顏色位居五行的中央，是中和之色，居於諸色之上，最為貴，定為天子之服色。當時丞相佩有「金印紫綬」，也就是金黃色的印章和紫色的繫印綬帶，它是皇帝一人之下，萬人之上的最高權力象徵，這最初奠定了黃色與紫色在中國傳統文化中的重要地位。

唐代，黃色被運用於中國傳統文化藝術的各個方面。中國三大石窟之一的敦煌石窟中，保存著一萬多幅珍貴的壁畫，面積達五萬多平方米，但不同時期的壁畫色彩也是不同的。如北魏時期主要用紅棕色，配以藍、黑色。唐代則開始多用黃顏色，多彩多姿，明亮而華美，成為敦煌壁畫中最輝煌的一頁。

宋太祖趙匡胤「陳橋兵變」時，諸將給他披上黃袍，便代表擁立為帝，成為一國之君，可見當時人民對黃色的重視。

明清兩朝，北京成為首府，黃色更成為皇家專用色彩，平民百姓不得以黃色為衣。「九五之尊」的皇帝，穿的是「黃袍」，坐的御車叫「黃屋」，走的路叫「黃道」，出巡用「黃旗」，包紮官印用黃色織物，故黃色引申為權力的象徵。只有皇親國戚才能在紅牆黃瓦的建築中居住，百姓的建築只能是青磚青瓦。登臨北京景山俯瞰故宮，一片黃色琉璃瓦屋頂，宮殿前後安置的鎏金大銅缸、銅獸與之交相輝映，燦爛之極，至高無上。

其實，黃色原為佛家最常用之色，佛體被稱為「金身」，寺廟用黃色，稱為「金剎」，僧袍等一切裝飾色都用黃色，佛像也以鎏金、漆金為貴，因為黃色自古被認為是天上的顏色。中國傳統文化中的「天」代表著高層的眾神，皇帝之所以能夠得天下、治天下是「天」授予其的權力。所以皇帝雖貴為一國之君，但他只不過是「天子」，他不是天，他上面還有「天」來約束他，也就是說皇帝是有道德約束的，這種天道的約束，就是神權高於王權。他必須「奉天承運」，也就是秉承天意治理人事，順天者昌，逆天者亡，這樣才是「有道明君」。黃色被歷代帝王所用，也代表了君權神授，無比神聖與尊貴。