也談修善

【明慧網二零零九年九月三日】善有不同層次、境界的表現。我們在面臨某些現實問題的時候，不能本末倒置。應該「以法為師」權衡利弊，正確理解修善。

1、老年人不可過於執著親情

眾所周知，孝敬父母，慈愛子女是中華民族的傳統美德，我們理所當然應該做到這一點，但也應適可而止，而不能過於執著。在常人社會中，甚麼事做過了、走了極端都會突出負面作用。

我得知有這樣一位六十多歲的同修甲，在個人修煉時期，修得十分紮實，在正法修煉時期的前幾年，三件事也做得較好。可是在近幾年中卻很消沉，原因是把癱瘓在床的婆婆伺候去世後，緊接著又侍奉連續幾年臥病在床、生活不能自理的公公。一會煎湯，一會熬藥，一會讓捶背，一會要翻身，甚麼餵飯飲水接尿擦屎，三分鐘這個事、五分鐘那個事，很難有十分鐘的消停時候。但同修卻幾年如一日的照顧的無微不至。

這樣一來，老爺子滿意了，所以對兒媳婦產生了強烈的依賴心理，兒子伺候不滿意，孫子伺候也不中。同修甲只好日日夜夜連軸轉，幾乎是一個人承包下來。幾年來可以說沒睡過一個安穩覺，弄得身體疲憊不堪，精神萎靡不振。想看大法書不知不覺就打盹，打坐煉功一會便睡著了，修煉中的三件事做的如何更是可想而知了。

認識的同修看到她這個狀態，很為她著急，找她從法理上切磋，也沒能使她有所改觀。因為她片面的強調自己的認識，認為修煉人不能不盡孝，不能不修善，不能不做好人，卻忘記了作為大法弟子還有對更多人的更重大的責任。忽略了正法時期大法弟子的使命，把自己完全置身於個人修煉時期的狀態。

當然這個孝也是善的一種體現，孝敬父母是應該的，但不應形成執著、不應該走極端。老人本身享受著很高的退休金待遇，同修及丈夫、兒子都有相當的工資收入，蠻可以花錢雇一個人侍奉老人，從而解除自己過重的負擔，為甚麼不讓自己的丈夫和兒子也分擔一部份侍奉老人的責任呢？那樣效果更全面，大小事都不耽誤。例如，有著同樣境遇的同修乙，採用花錢僱人的辦法侍奉癱瘓四、五年的公公，最後使老人滿意的走完了最後的人生，並沒有因為自己親自伺候得少，而影響表達孝心。常人中尚講：「兩利相權取其重，兩弊相權取其輕」，何況這也不失為一個兩全其美的辦法呢，關係重大，使命如山，頭腦應該清醒了。

大家知道被邪惡關到監獄勞教所的是一種迫害，被病業纏身做不了三件事又是另一種迫害，那麼同修甲的這種狀態是不是也接受了同樣的效果呢？回答是肯定的。師父在《清醒》這篇經文中嚴肅的指出：「舊勢力對所有的大法弟子都安排了一套它們的東西，如果大法弟子不按照師父的要求做，就一定是在按照舊勢力的安排在做。」那麼怎樣才算按照師父的要求做呢？當然是責無旁貸的、義不容辭的做好三件事，這是辨別是按照師父的要求做，還是按照舊勢力的安排在做的分水嶺和試金石。在大是大非的問題上一定有一個清醒的頭腦、作出正確的選擇。

同樣，老年人對孩子的關心愛護之情也就是仁愛之心也不能太過份，否則也會形成一種執著。有這樣一個同修丙，身邊帶著一個六、七歲的小孫子。孩子的衣食住行及接送幼兒園都得管，減輕了兒子、兒媳的負擔。可她對孫子卻達到了「含到嘴裏怕化了，舉到頭頂怕嚇著」的地步，「一日不見如隔三秋」──給穿衣洗臉餵飯，深夜總是側著一面身子面對著孫子睡，孫子一伸胳膊一蹬腿她都知道，睡姿或被子不合適馬上給調整過來。因為怕委屈了孫子，所以總是不敢睡實著了。有時孩子的父母接回去住一宿都捨不得。對孫子的情越來越重，學法，煉功，發正念也常常走神，在一定程度上影響了救人的事。

師父在《精進要旨》〈修者忌〉中告誡我們：「執著於親情，必為其所累、所纏、所魔，抓其情絲攪擾一生，年歲一過，悔已晚也。」

作為一個大法修煉者，我們真應該用大法好好的對照一下，認識到自己的執著去掉它，否則，這情絲纏繞著怎能昇華，怎能隨師父回家！

2、中青年不應過度陷於常人工作

聽說有位在行政機關工作的同修丁，對工作也做到了盡忠職守，無私奉獻的程度。別人敷衍了事的上班，他兢兢業業的工作；別人週末休息，他週末還要值班。由於他工作盡職盡責，多勞而不多要報酬的行為而獲得領導的信任和好評，所以本來不屬於自己份內的工作，也推給他去做，甚至連中午晚上的休息時間還在工作，陪單位來的客人喝酒抽煙打撲克……（現在邪黨的機關單位這種「應酬」很多）。這位學員認為，為了「盡忠職守」，酒不得不喝，煙不得不抽，麻將不得不打，否則就是不盡職盡責，沒幹好工作，不然就是不講義氣，不近人情。

在這樣的環境要做到出淤泥而不染真的很難。處在這種境地的同修，你是不是也在舊勢力另外一種迫害形式之中？當然幹好工作這是本職，但是也不能無限度的，甚至不惜違反大法的法理要求，去表現自己的「風格」。如果這樣不講原則，那把大法修煉擺到甚麼位置上去了呢？你人生的真正選擇是甚麼？是應該清醒清醒了，否則機緣一失，悔之晚矣。

3、我們要做好最大的善事慈悲救人

師父在《二零零九年華盛頓DC法會上的講法》中明確告訴我們：「善的最大表現就是慈悲，他是巨大的能量體現。他能夠使一切不正確的都解體。」那麼如何理解大法修煉中的慈悲呢？師父在《轉法輪》中指出：「因為修善可以修出大慈悲心，一出慈悲心，看眾生都苦，所以就發了一個願望，要普度眾生。」大法本身有無限層次的內涵，對於現在處於正法時期的大法弟子更具有指導意義。那就是得把這個最大的善慈悲，落實在今天及今後救人的行動上。師父在《精進要旨二》〈理性〉中要求我們：「用理智去證實法、用智慧去講清真相、用慈悲去洪法與救度世人」。

在我地有一大批這樣的同修，他們有時用各自的方式，去證實著大法，救度著世人，有時圓容整體救度世人證實了大法。我身邊就有這樣一位六、七十歲的老年同修，不但個人修煉時期做到了打不還手，罵不還口，而且還時時事事向內找，一些名利情的大關也過得非常好，修得十分紮實，所以十幾年前十幾公分的肝癌腫瘤早已不翼而飛，在助師正法救度世人的過程中，像年輕小伙子一樣，實際上比年輕同修做的還好，他常說的一句話就是：「個人的事再大也是小事，救人的事再小也是大事。」多少年來，他是這樣說的，也是這樣做的，誰也數不清他為了救人跑了多少路，散發了多少真相資料，救度了多少被邪黨毒害的世人。在他身上我們看到了大法弟子的形像，在他的行動中我們看到了大善大忍大智大勇的慈悲胸懷。

我們既要盡到對家庭、工作的責任，從而樹立起一個良好的修煉人形像，又不能拘泥，甚至執著於家庭和工作之中。正確區別修好不同境界的善，確保做好慈悲救人的最大善事。

個人認識。不符合法理要求之處，請慈悲指正！