月出皎兮──中秋話「月」

【明慧網二零一零年九月二十二日】每逢中秋來臨，皓月當空，萬里共皎潔，此時賞月談月便成為人們談久不衰的話題。我國歷代詠月詩文佳句可謂俯拾皆是，不勝枚舉，月亮這一意象成為人們抒懷言志的載體，有著豐富而深刻的意蘊：或表達對理想的追求，或寄託美好的祝福，或傾訴曠達瀟洒的胸襟，或是藉以抒發對宇宙、人生的思考，將詩的文學品位、思想內涵與造詣提升到一個極高的水平。

「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端」

月文化源遠流長，我國古代有祭月、拜月、賞月的傳統習俗，它源於古人敬天敬神及對天地自然、日月星辰的崇拜。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，民間也流傳著許多關於月的美麗傳說，如「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗藥」、「仙人乘鸞」等。古詩中的月亮還有許多別稱與雅號，如喻為素娥，「纖雲散，耿耿素娥欲下」（宋﹒周邦彥）；喻為玉兔，「著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕」（宋﹒辛棄疾）；喻為桂樹，「長河上桂月，澄彩照高樓」（南北朝﹒張正見）；喻為冰輪，「只從昨夜十分滿，漸覺冰輪出海遲」（宋﹒蘇軾）；喻為金波，「一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨」（宋﹒辛棄疾）。

「無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯」

「中秋」一詞最早見於《周禮》：「中春晝，鼓擊士鼓吹幽雅以迎暑：中秋夜，迎寒亦如雲」；到了唐朝，中秋節成為固定的節日，《唐書﹒太宗記》記載有「八月十五中秋節」；後來這個節日一直盛行，人們舉行「秋分夕月」等活動表達對神的敬奉。中秋之夜，碧空如洗，月亮看上去既圓又大，文人們更是留下了許多中秋佳句：如唐代歐陽詹寫的「十二度圓皆好看，其中圓極是中秋」；劉禹錫寫的「塵中見月心亦閒，況是清秋仙府間」；宋代謝逸寫的「只有關山今夜月，千里外，素光同」；京鏜寫的「明月四時有，何事喜中秋？瑤台寶鑑，宜掛玉宇最高頭；放出白豪千丈，散作太虛一色。萬象入吾眸，星斗避光彩，風露助清幽」。

「露從今夜白，月是故鄉明」

從月相的形態及其變化來看，中秋月如圓盤，象徵團團圓圓；人們仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友等，「此時相望不相聞，願逐月華流照君」，月此時成為詩人抒發深切關懷與真誠祝福的表徵與觸媒。人們望月懷遠，月是相同的，但詩人思鄉心切，硬是認為故鄉之月最「明」，如李白在《渡荊門送別》中寫道：「月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟」。以明月寄託祝福，如唐代韋莊在《送日本國僧敬龍歸》中寫道：「扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰共到？一船明月一船風」，日本的敬龍和尚到訪唐朝，學成歸國，詩人為他送行時表達了自己的美好祝願：讓清風明月伴隨著您上路，一帆風順地回到您的家鄉。

「素月分輝，銀河共影，表裏俱澄澈」

澄澈、光明之境。月亮在「寂寂人定初」的夜晚悄悄升起，靜靜流瀉，晶瑩透亮，我國最早詩歌總集《詩經》中即有「月出」篇：「月出皎兮」、「月出皓兮」、「月出照兮」。晉代陶淵明在《擬古》中寫道：「皎皎雲間月，灼灼葉中華」，描繪出雲間之月的皎潔明亮，綠葉叢中繁花似錦；南朝謝莊在《月賦》中寫道：「白露暖空，素月統天。……升清質之悠悠，降澄輝之靄靄」，使人有身臨其境之感：水清、月清、人亦清，用一句話概括正是「表裏俱澄澈」！唐代李樸在《中秋》中寫道：「皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明」， 描繪出天地一片澄明的中秋夜景。這些詩都體現出詩人們追求清瑩透明之境及天人合一的「宇宙意識」，他們本人也是纖塵不染而香遠益清。

「明月出天山，蒼茫雲海間」

闊大、磅礡之境。古人借月狀景，比如杜甫在《旅夜書懷》中寫的「星垂平野闊，月湧大江流」，描繪出原野遼闊，滿天繁星彷彿都低垂到地平線上；大江滾滾東流，滿江月光隨波洶湧。詩人俯仰天地，以恢宏的筆墨為人們呈現了一個無限闊大、動靜相融的境界。「月」和景物配合，形成了一幅幅風景畫：「山月」常常是高山上之月，顯得高遠、清爽，如：「策馬望山月，途窮造階墀」（李白《酬岑勛見尋》）；「江月」是江上或江中之月，月色和水色交融，顯得光潔、柔和，如「洞庭秋月生湖心，層波萬傾如熔金」（劉禹錫《洞庭秋月行》）；至於「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流」（李白《峨眉山月歌》），則是在山峰上有月輪，在江水中有月影，而且一靜一動，意境非常優美。

「光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別？都為人間、天上氣清澈」

永恆之境。仰望蒼穹，一輪明月引起詩人對歷史的浩嘆和感慨。明月跨越時空，亙古不變，閱盡人間變幻，是歷史的見證和永恆無限的象徵。一切的滄海桑田都成為了過往雲煙，雖年年歲歲「月」相似，卻歲歲年年「人」不同，引發人們對宇宙人生的哲理思考。唐代岑參在《敷水歌送竇漸入京》中寫道：「春去秋來不相待，水中月色長不改」，詩人心中的月色通過水中的月色反襯天上的月色，勉勵友人任何時候要保持純真的本性。蘇軾在《前赤壁賦》中寫道：「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」、「哀吾生之須臾，念天地之無窮」，描繪出月亮升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間，白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連；而「茫然」二字卻不禁使人百感交集。詩人這裏借大江、明月表現瞭望宇宙之無窮，嘆人生之短暫，喚醒生命本性，追求人生價值的感慨。

月亮在中國人的精神家園具有特殊的地位。在古人詩中，明月是故鄉，是親人，她無聲地連接起遠隔千山萬水的思念；明月是歲月，是歷史，是無所不至的時空；明月是光明，寄託著人們對美好未來的期盼。千百年來，明月中蘊涵的傳統文化博大精深的思想和無盡的韻味，給人以啟迪，教人向善，使人感悟宇宙奧妙和對偉大宇宙真理的探求，渴望回歸美好和永恆。