知識份子學大法和有條件信師信法

【明慧網二零一一年六月十六日】今天讀到了師父的新經文《甚麼叫助師正法》，想到自己以前悟到的一些東西，寫出來跟各位同修交流一下。

我在人間的學歷比較高，面對一些需要理解的東西（例如一篇文章）時，我有一個常用的思維方式，就是去思考「為甚麼作者會這樣構建文章」，「為甚麼會有這樣的切入點」，「這樣寫文章的目地是甚麼」，等等。這種思維方法對我在常人中的研究確實起到了作用。

因為師父講過：「知識份子學大法，要注意一個最為突出的問題，就是把大法當作一般常人中學習理論著作的方法來學，像選擇有針對性的名人語錄來對照自己的行動一樣的學，這對於修煉者的提高是有阻礙的。」（《精進要旨》〈學法〉）所以在自己逐漸養成這種思維方式的時候，也同時意識到了這種思維方式的存在。在學法中或者思考師父的講法時，這種思維方式一出來我就能意識到，基本都能保證不進入到那種思維方式中。

而在看到《洛杉磯市法會講法》中：「弟子：師父說甚麼就信甚麼、不再更深的多想，這種狀態對嗎？」「師：神看一定會認為這人太好了，但我還是要他多看書多學法。」我悟到前面提到的這種思維方式，雖然面對常人中的學問可以分析出一些常人作者的寫作目地，遣詞造句的方法，文章背景等等，但是依據的判別標準和分析方法大多都是常人層次中的。而對於修煉者，由於層次不同，這種思維方式可能就會帶來理解上的疏漏與偏差，所以結論至高也超不出自己所在的層次。更不要說用這種思維方式去學法，那是根本就無法衡量的，反而會導致甚麼都學不到。就像師父說的：「最忌諱的就是第一次看《轉法輪》的人，抱著人的觀念衡量法：噢，這個地方講的好，那個地方好像是我有點懷疑。那麼整本書他都會白看，甚麼都得不到，這太可惜了！」（《美國東部法會講法》）

之所以提到這種思維方式，是因為在《甚麼叫助師正法》以及前面的《再精進》中，師父都提到了實際做事中改變了師父的要求這種情況。學員不按照師父的要求做，我認為很大程度上是因為認為自己的想法能夠達成更好的結果，認為修煉應該聽師父的，做事自己更有人中的經驗和知識，把做事和修煉割裂開來，而且忘記了：我們沒有那種智慧衡量師父要求的每個做法中包涵怎樣的考慮，也沒有資格來衡量師父的要求。如果認為自己的想法、做法比師父要求的更好，這在某種程度上，就跟《轉法輪》中提到的「還有一些僧人用自己所參悟的東西當作釋迦牟尼的話在講，不去講釋迦牟尼原來的話了。這樣致使佛法面目皆非，根本就不是釋迦牟尼所傳的法了，最後就使佛教中的佛法在印度消失了。」一樣了。某種意義上可以說是不敬師敬法，不信師信法，有條件的信師信法。

師父在《美國首都講法》中講到：「特別是作為正法來講，我要走的路我為甚麼這麼堅持，因為那是在開創未來。我在宇宙中所做的那一切，那是最值得珍惜的，那是我將來要肯定、我承認的。不是我要的，那是不能夠承認的、不能被肯定的，那是恥辱。」身為大法弟子，不去做師父要的，怎麼能行呢？相反這種有意改變師父要求的做法，反映出的是我們根本上把法擺在怎樣的位置。從這點看，如果不立即糾正自己的心態，會造成我們自己無法衡量和彌補的後果。

當然，作為我本人來說，並沒有參加過太大面積協調或者是多人協作的項目，所以並不清楚項目有些時候面對的具體困難。只是本著切磋的想法寫出一點東西，跟大家交流一下也請各位指教。