文史漫談：周文王澤及枯骨 天下歸心

【明慧網二零一一年八月十三日】

【原文】
文王嘗行於野，見枯骨，命吏瘞之。吏曰：「此無主矣！」
王曰：「有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。我固其主矣！」葬之。
天下聞之，曰：「西伯之澤，及於枯骨，況於人乎？」

【譯】
周文王姬昌，當初擔任西伯侯的時候，有一次到野外去，看見死人的枯骨，暴露於光天化日之下，就下令隨行的官吏，把這些枯骨妥善的加以掩埋。

那官吏說：「這些都是沒有人認領的枯骨，還管他們幹甚麼？」文王說：「管理天下的君王，就是整個天下的主人；治理一方的諸侯，就是他所管轄之地的主人。這些枯骨在我的領地上，我自然就是他們的主人了，怎麼能忍心看著這些枯骨，暴露於光天化日的山野之中，沒人掩埋呢？」於是，便命令官吏們，把枯骨給埋葬了。

天下的人聽到這件事後，都說：「西伯侯的恩澤，既然能推及到無主的枯骨，更何況是活著的人呢？」

【解析】
這個故事，見於《資治通鑑外紀》及明代首輔張居正《帝鑑圖說》。本文主要講述了周文王仁愛天下，惠及枯骨，天下人都來歸附他的故事。

周王朝的奠基人姓姬名昌，曾被商紂王封為西伯，故又稱西伯昌、伯昌、周伯昌，死後謚號周文王。在封邦建國的時代，「文王」的謚號只能贈給具有「經天緯地」功勛的統治者。文王即位，繼承其先輩的優良傳統，崇仁敬老，禮賢下士。據說，為了接待來訪的人，他常常忙到中午，還顧不上吃早飯，因此有識之士都願歸附於他。

相傳虞、芮兩個小國的君主，互相爭田，久而不決。後來他們決定一起赴周，請文王評斷。兩人進入周境，看到的是「耕者讓畔，行者讓路」，「士讓為大夫，大夫讓為卿」等種種謙讓之風，心裏既感動，又慚愧。他們說：「我們所爭的，正是周人以為恥的。我們是小人，不要再到君子的朝廷去獻醜了，去了也是徒取羞辱啊！」於是他們二人，悄悄出了周境，回去以後互相讓田，不再爭執了。

這一次周文王澤及枯骨的故事，被傳開之後，漢南諸侯們，都格外受到教益，紛紛前來歸附文王的，竟達四十國之多。後來，文王又在渭水之濱，訪得政治家姜尚，並封其為「師尚父」，從此如虎添翼。在紂王十九年時，文王伐崇侯虎勝利，把都城遷到豐邑。文王在豐邑建立一座靈台，還挖鑿了一個大的人工湖──靈沼。

後來，又歸附他的有三十國。至此，文王就取得了當時天下的三分之二。這個故事，就是「為人君止於仁」的典型，也就是帝王施行仁政的典型。所以，歷代的史家認為：周文王是一切治國之君主都應當效法的榜樣。

中華民族的歷史，是多姿多彩的，在歷史的長河當中，統治者最重要的治國信條，就是要關心愛護百姓，重視實行仁政，來取得百姓的認同。而仁政最重要的就是仁德，這是對統治者個人品德修養要求的一個最重要的方面。作為一國的君主，如果不能將恩德廣泛的施予自己的百姓，無法讓百姓感受到自己的仁惠，那麼，他就不能算是一個成功的明智的君主。所以，歷代明君都會在自身的品德方面進行修養，並且將自己的仁德，真正施予人民，使人民在生活中，得到切身的感受。

必須明確的是，目前統治大陸的中共是逆天叛道的邪黨，和中國歷史上的君王是完全不同的。中共竊奪的政權既不是民眾選舉，也不是像歷史上的君王那樣君權天授，所以中共邪黨的統治沒有絲毫的合法性。中共不僅沒有對上天的敬畏，不僅不施行仁政，反而叫囂與天鬥、與地鬥、與人鬥，在過去六十多年的時間裏，造成至少八千萬中國人非正常死亡，並在過去十多年的時間裏，殘忍的迫害修心向善的法輪功學員。中共邪黨已經惡貫滿盈，必將受到天懲。