淺悟修去歡喜心

【明慧網二零一五年十一月三十日】當問一個常人追求甚麼時，他常常會說：希望快樂生活！這裏人們說的快樂，是一種高興的心情。快樂生活，也已經成了好多人的口頭禪。

快樂是甚麼？在紅塵中忙碌的人一般不會深入的想，反正是只要自己高興就行，開心就好，更不會去想快樂到底是怎麼回事。為了這種高興，很多人就被帶動著自覺不自覺的去追求執著的東西；比如在古代，「洞房花燭夜、金榜題名時」一直是男性追求的目標。傳說，宋朝王安石在結婚那天，差役送來金榜高中的喜報，於是他在喜字旁邊又加一喜字，變成雙喜臨門，紅雙喜就是這麼來的。現代人一個勁的追求高興，其實中醫有「喜傷心，怒傷肝」的說法，還說樂極生悲。范進中舉的故事中，范進中舉後太高興，竟瘋了。《說岳全傳》中有一段叫「笑死牛皋、氣死兀術」，金兀術被牛皋抓住壓在身下後，不堪凌辱活活氣死，而牛皋卻歡喜過度，笑死了。

修煉大法後，我對常人的這種追求高興、喜悅開始了思考。站在我們修煉人角度看，常人追求的快樂不過是一種喜悅的心情，對執著、慾望的滿足。為甚麼想高興啊？人有七情六慾，七情的一種說法是「喜怒憂思悲恐驚」。這七種情緒對應七種業力，其中除了喜之外，其餘六種都會讓人緊張痛苦，唯獨喜可以讓人身體短暫的放鬆而產生片刻的愉悅，所以高興起來人會出現不理智，飄飄然，甚至放縱魔性。但是因為處於此種狀態中可以暫時逃避痛苦，所以逃避痛苦的本能就使忘記根本的人潛意識中苦苦執著和追求愉悅，甚至一舉一動都為了能夠產生這種愉悅的心情。高興會產生歡喜心，歡喜心反過來帶動人們更加執著追求外在的東西。

有時候靜下心來看自己的執著，很多都是歡喜心和這種情的作用下，滿足對名、利、情的慾望，讓自己高興。自己意識不到時，就會被帶動從而不知不覺的脫離大法。如求名，想讓別人說自己好，於是刻意去做一些好事，以博取善名；刻意去逢迎別人，以博取其好感；刻意打扮自己，穿好的、用好的、吃好的、住好的、開好車，追求高收入、高的社會地位，目地是想讓別人說自己是強者；刻意寬容別人，以顯示自己的大度；在歡喜心帶動下，自高自大，把自己凌駕於別人之上；在歡喜心作用下自我麻醉，自我感覺良好，自戀自滿；還時時和別人攀比，比別人好了就高興，不如別人時就怨恨、嫉妒，如此等等。

師父要我們「修成無私無我，先他後我的正覺」[1]，做一個完全為了別人的人，而這種歡喜心恰恰相反，時時處處為私為我、把自我擺在第一位，這不是與我們修煉人要達成的目標截然相反嗎？

在修煉上，這種歡喜心帶來的危害非常大，我深有體會。比如，為了讓同修說自己「做的好」，衝動之下，完全不顧安全。我有一次被邪惡綁架，就是這種歡喜心及其派生的做事心導致的，當時去一個片區散發傳單，大部份都發了，還有一小部份樓棟還沒發，第二天我一直很執著這件事情，覺得一定要把沒發傳單的地方補上，要把事情做的盡善盡美，而不是站在救度眾生的角度去發傳單救人。結果去的路上遇到好幾輛警車，目地地旁邊還停了一輛警車，現在回想起來，是師父點化這裏危險，我還不悟，依舊我行我素，結果馬上被不明真相的人舉報，被邪惡綁架後又正念不足，結果被迫害好幾年。

師父說：「在修煉的其它方面和過程中也要注意不生歡喜心，這種心很容易被魔利用。」[2]如果歡喜心不去，舊的邪惡勢力會利用它來干擾迫害我們。被歡喜心帶動做事與理性證實法，在表面形式上看是一樣的，但是做事的出發點卻是天壤之別。後者是在法上，帶有大法的威力，所以就能救人、就能破除邪惡！而前者只是一種執著自我的行為，沒在法上，沒有那樣的慈悲善念，也救不了人，還會招致迫害。

歡喜之情還關係到能否修煉。寫此文章的時候，一個原來有矛盾的同事打電話來，說了幾句不客氣的話，我馬上被帶動不高興了，心裏不平起來，和他說話的語氣馬上不善了。看來光明白法理是不夠的，還要在實修中做到才行。我們的人生不是為了讓自己高興，而是為了隨師救人。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈佛性無漏〉
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪》