大法弟子的念應該是慈悲

【明慧網二零一六年十一月九日】二零一六年十月二十日上午，學法小組學《轉法輪》，我讀第一講，A同修讀第二講，B同修讀第三講。都讀完後，我腦裏閃出一念：B同修讀法，我特別愛聽、入心，她讀時，出現丟字添字之處，可以說一處不漏的給她挑出來；A同修讀時，我也認為是入心的去聽了，可她丟字添字之處，我卻很少給她挑出來，多是B同修給A挑出來之後，我方知是丟字添字了，自己怎的就沒聽出來、挑出來呢？

A、B同修都是退休教師，讀法語速基本是一樣的，只是B同修得法時間早，A同修得法時間晚，心想，為甚麼聽她倆讀法，我會有這麼一念之差呢？肯定自己有甚麼沒做正的地方，才出現的。

於是，我抓住這一念向內找，想到了師父的法：「擺在你們面前，沒有選擇，救人你有選擇就是錯的。」[1]「度人就是度人，挑選不是慈悲。」[2]

師父的法一下子讓我知道了，救眾生，你要有選擇，那你就是錯的、是對眾生的不慈悲。那麼，同樣學法時，聽同修讀法，自己出現那一念之差，不就是有選擇了嗎？既然是選擇，那同樣是對同修有了不慈悲的念了。

當我發現自己有這個念之後，就問自己，儘管同修表面上，看不出自己心裏是怎麼想的，但自己心裏對同修有了這顆不慈悲的念，若長期老是這樣的表現、狀態，又不能察覺清除，那會給同修帶來啥感受和影響呢？

我心裏清楚，同修肯定會認為：自己讀法讀的不好，你看人家都不愛聽、聽不進去，否則，丟字添字怎麼都很少給我挑出來呢？或因為自己得法時間晚，人家沒瞧不起，或者認為，和B同修走的近，和自己走的遠等等的負面的感受和影響，這樣一來，就會給同修造成內心的傷害。

想到這，我再往下追查這不慈悲之念的來源，發現竟是人的心，人的情。

師父在解答問題提到「悲」字時說：「送大家兩句話：「無非是人心，有心不是悲」。」[3]師父還說：「「慈悲」形容神對超越人情感的那個狀態的表現。」[3] 「慈悲，可不是人的情啊。」[4]

我往深這麼一找，人心就清楚了。學法時，A同修除了她讀法時發聲，在切磋時，很少吱聲，自己心裏有甚麼想法或法理怎麼悟的，誰也不知道。她是自尊心強呢？還是自卑感強造成的呢？總是聽我和B兩個人在切磋。我漸漸的對A有了瞧不起的心，和她就走的遠，和B走得近。這樣一來，無形中，在聽她讀法時，我就不那麼入心了，當然，這也是對同修的不尊重，也是「情」的一種表現。

再往下找，我意識到，聽同修讀法時的選擇，它不只是個「分別心」、「慈悲」和「情」的表現。那是對宇宙大法的不敬啊？聽同修讀法聽的是法，而不是你選擇誰讀我願意聽，誰讀我就不願意聽那麼簡簡單單的事情。

師父在《瑞士法會講法》中有這麼一段：

「弟子：我每天都看《轉法輪》，可是有的內容，如『祝由科』、『辟穀』、『偷氣』、『採氣』，我覺的作一般了解就夠了。

師：我告訴大家，我講的雖然是以那種事情作為例子來講，可是我講的可不僅僅如此啊，我講的是法理啊！那背後的內涵是無數、無盡、無休的，這宇宙有多大，這法就有多大。我只不過是用人最一般的行為，最淺白的語言，最低的人的形式來講這個法，目地是叫你能明白。悟到他那背後有無盡無休的內涵，所以大家千萬不要挑著看。看法要每篇不落的看到底，千萬要注意這個問題。他的連貫性對你的修煉是有極大好處的，那法是連貫的，所以你不能夠那樣挑著去看。」[5]

師父的法告訴我們，看法都「不能夠那樣挑著去看」的。因此，我找到了，就必須得用法來歸正自己對同修瞧不起的心、分別心、不慈悲之念和情，從而用心看法、入心聽法，才是學法，才能得法，那也才是對法的尊重。

我從師父的法理中悟到：作為助師正法、正法時期的大法弟子，在做好三件事的修煉過程中，遇到的任何人（常人和同修）、碰到的任何事（常人的事和大法的事），無論是同修間的切磋或參加常人的各種聚會活動，講真相等，你的思想言行，一思一念，都應該是體現出慈悲來，那才符合法的要求，當然，這也不是一時就能做得到的，平時得嚴格要求自己，逐漸這樣去做，最後，才能完全做得到，達到法的要求和標準。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《各地講法十一》〈甚麼是大法弟子〉
[2] 李洪志師父著作：《各地講法九》〈二零零九年大紐約國際法會講法〉
[3] 李洪志師父著作：《各地講法五》〈二零零四年美國西部法會講法〉
[4] 李洪志師父著作：《二零零三年元宵節講法》
[5] 李洪志師父著作：《瑞士法會講法》