別讓黨文化擋住回家的路 認識傳統文化中的好人境界

【明慧網二零一六年六月二十日】〔編註﹕人的一生中，泡在大陸環境中時間一長，黨文化的物質就會越來越多的浸透到我們的場中來。如果一直浸泡在黨文化無處不在的中國大陸那個場中，不知不覺就會被黨文化的物質所控制。只有修煉人用大法堅定的、真正的、不斷的有針對性的清洗和排斥黨文化，才能逐漸跳出黨文化的大染缸。〕

一、無所不在的黨文化毀人害己

《解體黨文化》書中說：「在中國，不忠不孝不仁不義，足以使單個的人無法在社會中繼續存在。詩經《周頌》有云：維天之命，於穆不已。上天的命令，永遠是非常的嚴肅。中國人堅信，道德和世俗生活的最終裁判者，無疑是「神」。《管子》曰：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。迷信武力和金錢的中共，不理解道德人心對於長治久安的作用，面對人性惡在今天中國社會極度複雜的表現，它根本就無計可施了。如果說在歷史上，外敵入侵曾使中華民族面臨亡國滅種的危險，那麼今天，中共造成的人心全面失控的現實，則使中華民族面臨著更可怕的、前所未有的危機。」

「中國人崇尚「中庸」。「中庸」絕非中共所解釋的「和稀泥」、滑頭、左右逢源、兩面派，其本意是「常守中道」，即遵循天命，「不可須臾離也」。其中包含學習方式「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」，處理好「君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友」的關係，達到「至德」，完全是修身治國之道。在中共那裏，完全扭曲了「中庸」的本義，變成為了保護自己而放棄原則的犬儒。」

看完《解體黨文化》，才知道有很多我們意識不到的心都是黨文化思維。在邪黨社會長大的人，說話生硬，不懂禮儀。我發現以下思想和行為都帶有強烈的黨文化內涵，都是我們修煉人要修去的：妒嫉、色慾、爭鬥、指責、怨恨、暴躁、不修口、背後議論人、搬弄是非、相互排斥、戒心、遇事不為人著想、自私、貪婪、惡毒、撒謊、誇大其詞、言不由衷、怕得罪人、虛偽、掩蓋、狡猾、恭維、說話繞彎保護自己、自以為是、自高自大、做事極端、詭辯、強詞奪理、顯示、瞧不起別人、證實自己、驕傲自滿、斤斤計較、不夠寬容、抬高自己、貶低別人、唯唯諾諾、怕心、疑心、急躁、華而不實、邋邋遢遢……

黨文化干擾人向內找，嚴重的向外看，滿眼都是別人不好，就算勉強的向內找，也是浮皮潦草，找不到問題的實質，使自己長期限於一個層次中，難以突破和提高，還以為自己就是這樣的人，還以為自己就是這樣的想法，無意中把舊勢力強加的黨文化的東西，當成了自己，那麼舊勢力就會加重你頭腦中的執著，從而達到繼續控制你的目地，用心極其險惡，其目地就是把大法弟子拖下去！！！

師父說：「特別是形成的觀念、形成了思維的方式，那就使自己很難認識到那些不自覺的人心表現。認識不到它怎麼放下？特別是在中國那個環境下，邪黨毀掉了中國傳統文化，搞了一套都是邪黨的東西，所謂的黨文化。用它建立起的思維方式，認識宇宙真理是有難度，甚至認識不到一些不良的思想行為與世間普世的價值是相抵觸的。很多不良思想認識不到怎麼辦哪？只有按照大法做。」[1]

同修在《大戰在即，另外空間所見》中談到黨文化不去是極其危險的，最後正法結束時，所有帶著黨文化思維和行為的人，包括我們同修在內，就會有一層身體和紅龍一起銷毀，而師父讓我們帶走的是修好的全部身體！師父啟悟我：現在很多同修，病業、被綁架，甚至有的年紀輕輕就被拖走了人皮，幾乎都是因為安逸、色慾、黨文化這三種人心，是舊勢力在最後迫害大法弟子的三大藉口。看來如何修去黨文化迫在眉睫。

中華神傳文化源遠流長，博大精深。古人聖賢君子以其齊家治國之志向，博濟廣施之胸懷，謙遜致孝之美德，對師道尊嚴的維護，對儒釋道文化及中庸思想的推崇，和道濟天下的堅定名垂後世；古人大多具備窮則獨善其身，達則兼濟天下，為萬世開太平的使命感，對天地萬物，道德人倫的深沉的責任感。然而經過幾千年的歷練沉澱，中華文化思想中醇厚的精髓內涵，在喧囂六十年的黨文化鬥爭哲學中，早已經蕩然無存，取而代之的是仇恨爭鬥、浮淺極端的黨文化。

《解體黨文化》中說「『天行健，君子以自強不息』，「地勢坤，君子以厚德載物」，《易經》最開始的兩卦即點出中國人對天地的態度，君子順天道而行才能自強不息，以柔順而深厚的道德去承載萬物。對人則講誠信和睦，推己及人，把對自家老人的尊重和對孩子的愛護推廣到所有的老人和孩子身上，即所謂「講信修睦」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。「天地人」三才既定，傳統觀念的根本也就定下來了。」

《明慧週刊》曾刊登一篇文章，一同修一邊挑選著蔬菜，一邊與店主講真相，被店主大聲呵斥道：你還是別說了，你嘴上說的好聽，做的事卻恰恰相反，你看你買菜專挑揀好看的大個的新鮮的，大家都像你這樣做，那些醜的小的帶疤的都賣給誰去？這一番話真是令人汗顏。還有一老年同修，在超市買米時看見超市的袋子結實耐用，就順手拿了一些，由於緊張，結賬後竟然把超市的小推車也推走了，結果被超市發現後罰款五十元。言行不一，滿腦子都是常人的自私自利、名利親情、物質利益，救人效果怎麼會好呢？那麼我們的「真、善、忍」又表現在哪裏呢？不修去人心又哪有慈悲心呢？

另外我們個人道德修養的缺失，就會使幾十年邪黨灌輸的黨文化隨時支配我們的言行，三件事都在做，但是提高卻很緩慢。黨文化不修去直接影響著救度眾生。我們很多的同修言行受黨文化思想操控，甚至有很多時候我們自己都意識不到，就得用傳統文化迅速代替黨文化思維，做一個真君子。

二、從一思一念中清除自身的黨文化，認識傳統文化給人的好人境界

孔子為後世子孫樹立了君子的楷模，成為歷代人們追崇嚮往的人生目標，歷史上有無數仁人志士，正人君子，光明磊落，堅守著道義節操，在追求理想人格的道路上永不懈怠。君子的意志不僅是無所畏懼的勇敢，而且要有承擔重擔的堅毅，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

古人耗盡畢生的時間精力去尋仙訪道，吃苦修行，甚至「朝聞道，夕可死」。如果我們大法弟子都十幾年如一日的堅守、堅信，怎麼會有幾千萬的大法弟子，因為安逸、懈怠、麻木、放鬆而掉下去呢？如果我們的性格品質中多一些傳統文化，頭腦中的黨文化就會根除，對同修們同化大法也是大有益處的。我們常說助師正法，何懼下苦海？可是光喊口號是不夠的，古代仁人志士們所具備的優良品德，我們對照一下，看看自己具備多少？如果我們都具備以下這些高貴品質，那麼哪怕山高水長，哪怕任重道遠，我想大家都會持之以恆、不畏艱險的堅定的走下去，都會義無反顧的追求真理大道，永不懈怠！

1、剛直不阿，君子立身處事，不要見利忘義、阿諛奉承、自以為是、弄虛作假、幸災樂禍、隨波逐流、隨聲附和；具有謹言慎行，克己復禮，過必思改的高風亮節；具有忠實坦蕩，寬厚仁義，誠實守信，嚴於律己，寬以待人的博大胸懷；要具有真誠恭敬，謙卑自省，理解忍讓，實事求是，表裏如一的高貴品德；只有不斷提升道德境界，方能成為德化鄉里的正人君子之典範。

2、凌傲霜雪，在喧囂的人世間，能夠超然物外，淡泊明志，從容樂道，追求精神信仰，摒棄物慾橫流；任何環境中，氣節不可變，志向不可變，信心不可變，遵從真理大道；君子應具有溫文爾雅，莊重質樸，自尊自愛，嫻靜內斂的脫俗氣質；更要具有敢於拼搏，積極進取，持之以恆，堅強不屈、鍥而不捨的精神；只有勤奮沉穩，以苦為樂，無私無畏，方能成就堅守真我本色、寧靜怡然的君子風範。

3、神聖高潔，君子在為人處世中不要嘩眾取寵、相互恭維、言過其實、尖酸刻薄、急言令色；不要妄自尊大、顯示張揚、驕傲自滿、自命不凡；更不要敷衍懶散，行事偏激，縱情任性，輕言妄談，搬弄是非；要做到潔身自好，儀態端莊，大方得體，目不斜視，心無雜念，神色溫和，具有出淤泥而不染的翩翩君子風範；要具有堅持真理的道德典範和堅定信念的人格操守！雖身在塵世，卻心在道中！君子雖處於污濁環境而不同流合污，正直不苟，豁達大度，具有美德的芬芳及令人敬重的超凡脫俗的仙風道骨，和感化眾生的力量。

4、清廉正直，君子在名利場中不要沽名釣譽、居功自傲、趨炎附勢；具有恬淡飄逸，安貧樂道，恭慎理性，擇善而從的優良品質；還要具有冷靜理智，超然鎮定，具有高瞻遠矚，深謀遠慮的志向抱負；具有勤以養志，簡以養德的道德風範；無論貧富貴賤，榮辱窮達，任何時候都能做到潛心學問，勤學善思，自覺淺陋，居安思危；要具有高遠的智慧和宏大的胸襟，不貪軒冕之貴，不慕金玉之富，不圖回報，不憂不懼，追求崇高的道德品質，及清高豁達的獨立人格操守。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《各地講法十一》〈二十年講法〉