晏子故事幾則（4）
六、景公外傲諸侯、內輕百姓，晏子諫
景公對外傲慢諸侯，對內輕視百姓，喜歡武力，崇尚享樂而放縱嗜欲，諸侯不喜歡他，百姓不親附他。景公很擔心這種處境，問晏子說：「古代的聖王，他們行事是怎樣的？」
晏子回答：「他們行事公平正直而沒有邪念，所以讒謅的人不能接近；不結黨營私，不寵愛女色，所以結黨之人不能容身於朝廷；自身節儉厚待百姓，所以貪婪斂財的人不能橫行；不侵佔大國的土地，不消耗小國的民力，所以諸侯都想以他為尊；不以武力劫掠他人，不以人多勢眾而威迫別人，所以天下的人都希望他強大；對諸侯施以德義教化，對百姓施以仁慈惠愛，所以四海之內的人像流水歸大海一樣歸附他。現在衰世的國君，行為邪僻，結黨營私，所以讒諂之人聚集；自身供養豐厚，輕視百姓疾苦，所以貪婪斂財的人能橫行；侵佔大國的土地，耗損小國的民力，所以諸侯不想尊崇他；以武力劫掠他人，以人多勢眾威迫他人，所以天下人不想讓他強大；給諸侯帶來災害，給百姓帶來勞苦，所以別國攻打他的時候，眾叛親離，沒有人來援助他。」
景公說：「那該怎麼辦？」晏子回答：「請以卑微的言辭，謙遜地禮敬諸侯；減輕刑罰免去勞役，來向百姓認錯。這可以辦到嗎？」景公說：「可以辦到。」於是諸侯都來歸附，百姓都來親附。
七、景公見彗星，晏子諫
一次，景公外出遊覽，夜幕降臨時，向夜空眺望看見了彗星，吃驚地說：「我聽說，如果彗星出現是不祥之兆，彗星指向的那個國家的君主要承擔責任，現在彗星出現並指向我國，該怎麼辦？」
晏子說：「這是上天在警示。日月的雲氣、風雨失調、彗星的出現，這是上天因為人世的混亂而顯現的，用兇吉之兆警戒對天神不敬的人。如果君主能修明德行，設置文教而廣納諫言，拜謁聖賢之人，即使天上出現了彗星也會自行消失，災變也自然會煙消雲散。如今君主酷好飲酒享樂，行為不正，寬容邪惡之人，親近讒佞之人，厭惡文教而疏遠賢人；挖掘池塘唯恐不深，修築台榭唯恐不高，實施刑罰唯恐不嚴，所以上天就呈現彗星，這是對君主的警戒呀！《詩經》說：『我用不著別的借鑑，只要以夏、商為借鑑就可以了。因為他的行為奸邪而又混亂，人民就會離他而去。』這樣下去豈止彗星？茀星也將出現。」景公非常畏懼，就回京城去，填平了池沼，停建了台榭，減輕賦稅，寬緩刑罰，反躬自省，十六天之後，彗星就隕落了。
八、景公見熒惑守虛，晏子諫
景公之時，有一次，熒惑星（火星，主刀兵的兇星）入居二十八星宿中虛宿的位置，並且整年都不移動，這樣的星像在古時被視為是嚴重的凶兆。
景公對此異象感到驚異不安，問晏子道：「我聽說，人行善受天賞賜，行不善受天懲罰。現今火星居於虛宿，是災禍之相，誰當承當此責任呢？」 晏子回答：「齊國應該承當。」景公道：「而今天下的大國，如晉、秦、齊、楚、吳等有十二個，都號稱諸侯，為甚麼偏偏是齊國應該承當？」晏子道：「依星像分野理論，虛宿，現屬於齊國的分野。況且天降災殃的對像，本是針對那些恃強、遇到善事不能勇為的國家，推行政令反覆無常，賢人疏遠，讒人反昌，百姓怨聲載道卻充耳不聞，還暗自求神祈福，掩過飾非，不思改悔。因此天上的二十八星宿，也亂了次序，彗星出現，熒惑應變，回返虛位，現不祥之兆，國有賢人卻不加以重用，再這樣下去，怎麼可能不滅亡呢？」景公聽後著急地問：「這些不祥之兆，可以消除嗎？」 晏子回答：「如果能實行消除的辦法，就可以消除，不能實行消除的辦法就沒法消除。」景公急切地追問：「我應該怎樣做呢？」 晏子回答：「何不先去除冤聚之獄，給無辜之人平冤昭雪，還公道於天下；散發文武百官的錢財，以施苦難人民；盡力救助那些孤寡和無依無靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百惡可消，何況這一個災禍之相呢？」
景公說：「好！」於是，這樣實施了有三個月，熒惑星果真離開了虛宿的位置，轉移走了，化解了不祥之兆。
（全文完）
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