修身與治國

【明慧網二零一七年十月十三日】今日讀《貞觀政要》卷一<君道第一>，貞觀初年太宗說：「若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。」而魏徵引用楚國詹何（詹何，人名）對楚王的諫言：「未聞身理而國亂者。」相對。讀罷，思之良久。

太宗治理天下，先正其身，猶如正本清源，上行下效，君王不以財寶為寶，以賢士為寶，則天下英才莫不過歸附。相反，「吳王好劍客，百姓多瘡瘢。楚王好細腰，宮中多餓死。 」上有所好，下必有諛。

所以一個真正為民著想的君王必定是清心寡慾，心繫天下，利益蒼生。而不是把王權拿來滿足一己之私慾。但是凡人皆由七情六慾，所以聖人要克己復禮。就是要用聖賢的法則來克製約束自己的言行，萬不可放縱情慾。

因為君王的一言一行都將影響到億萬民眾的生活，不是有利於百姓，就是有害於百姓。

所以儒家說：修身齊家治國平天下。道理是一樣的，家如小國，國如大家。

七情六慾好比十三個家賊，俗話說家賊難防，有這麼多的家賊，如果不能夠一一制服，那麼就會和身外的奸佞裏應外合，結果必是輕則傷身，重則喪命。小是毀家，大則亡國。

而修煉也是一樣，道家講人體是一個小宇宙，而人的主元神就是這個宇宙的主宰，但是如果不能夠斬斷情絲，斷絕情慾，那麼這個魔難干擾就會不斷，你想這個宇宙怎麼可能讓這些個七情六慾主宰，那不是成了情的世界、欲的世界，那樣的話永遠也不可能修成。

你真正的自己不能夠做主，那麼外來的生命就會做你的主，那些個七情六慾就會操控你的言行。

相由心生，外在環境很大程度上是由自己的心造成的，修煉人表現的就更加明顯，所以有的同修被干擾的神魂顛倒，家庭環境、工作環境搞的一塌糊塗，那很可能都是因為自己很多心沒有去造成的。比如說自己家裏的孩子不聽話，怎麼說都不聽話，為甚麼會這樣，孩子是一面鏡子，也是構成你生活環境的一部份，很可能是我們修煉的人沒有聽師父的話造成的這樣一個狀態，為的是讓你醒悟，讓你悟到修煉的嚴肅，要按照大法的要求去做。孩子不聽話，其實是告訴你──你作為一個弟子也不聽師父的話。

可是很多人都向外去求，向外去看，所以對於很多的環境中的不正確狀態都習以為常了，甚至於是無可奈何了，其實那很可能是因為自己沒有做正修好造成的。

古代的聖賢尚能清心寡慾，作為一個修煉的人就更加應該把人世間的一切看淡，內心清淨，自然就會不受或很少受到外界的干擾，就是看清事情的本來面目，當然也會把事情處理的井井有條，哪怕再複雜的事情，只要跳出情感和利益，就不會被帶動，就會解開一切矛盾、怨緣。

讀史，看到古代聖賢的高尚品德，也會聯想到自身的修煉，因為很多道理都是相同的，所以在各行各業都叫甚麼道，比如說劍道、茶道等等。所以只要用心去修煉，時時處處都有你提高的好機會。

修煉的根本是學法，按照大法修自己。

以上是個人的一點淺悟，偏頗的地方請同修指正。