修善要修口

【明慧網二零一七年十二月十七日】前日學法中，看到師父講：「那反過來講啊，老是對人家態度不好。大法弟子修善，你覺的你的同修比你修的好，你不用跟他來善，是不是？你是不是把他看的太高了？你跟他不講善，或者是他是迫害大法弟子那夥的，你不用跟他來善，是嗎？是參與迫害那夥的、上當受騙上賊船的，你也得對他善，你的同修你為甚麼不能對他善？他是師父的弟子，你知道嗎？（鼓掌）當你說話不注意的時候，你沒想到你那個時候跟魔一樣嗎？不是魔，我是說那個狀態。如果你老這樣的話，老跟魔一個狀態，你往魔道上修啊？老也看不著你的臉晴天，還老表現的那麼狡猾，你說你是甚麼狀態？神都看著你哪。」[1]

不僅是師父講法的內容觸動了我，而且看到這段講法的「善」字突然間變的很高大很突出，尤其是善下面那個口字，恍然明白了修善要修口。以前常人也講：「多積點口德吧！」「口不擇言害處多啊！」之類的話，那修煉人不更應該有話好好說嗎？

晚上，學習師父經文《精進要旨》時，正好翻到〈淺說善〉這篇，師父講：「大法是圓容的，真、善、忍三個字分開來，同樣具足真、善、忍的特性，因為物質是由微觀物質組成，而微觀物質又是由更微觀物質組成，直至窮盡。那麼真也是真、善、忍構成的，善也是真、善、忍構成的，忍同樣是真、善、忍構成的。道家修真何止不是修真、善、忍，而佛家修善又何止不是修真、善、忍，其實只是表面形式不同而已。」[2]

此時略有所悟，我們對待世人講真相都要看他的障礙在哪裏，順著常人的心去講，難道同修間講話，就不需要善嗎？以前我對同修的提醒多是用了「真」，沒有想到對方是否能接受，沒有考慮對方的感受，沒有想到當時是否是懷著一顆慈悲的心和祥和的心態，而僅僅是把「真」裏的正直、直率表現出來，從而起不到更好的勸善效果，有些還適得其反。

在同修間的交流上，有說話開門見山型的、有出言無忌型的、有心直口快型的、也有不分場合型的等。表現上好像是站在了我為你好上，但是邪黨文化的東西，如嗓門高、語氣重、愛重複、抓住對方一點不放、到處講某人這不好那不對等充滿爭鬥心和妒嫉心的東西夾雜著怨恨、指責、埋怨統統出來了。有的甚至連說話時的手勢都是邪黨文化中的指指點點，說話的表情也惡狠狠的，尤其是同修聽了沒甚麼反應，心裏還會忿忿不平起來，心想：我這麼幫你，你還不自知呢。

其實深挖一下，這種表面上的幫助是站在為私為我基礎上的，也是一種私，不是真心為對方好，目地是不讓對方影響到自己的甚麼，如時間、學法、交流、整體提高、圓滿等。而思想裏那種「我對你都這樣了，你還那樣」、「我這麼幫你，你都不改變」等念頭都突出了一個「我」字。現在有這麼一種感覺，很多以我開頭的一些說辭和做法都是私字當頭了，為甚麼沒打動對方？就是私我起了不好的作用。

還有一種普遍存在的不是真修善的做法，就是對同修對外人表現很善，對家人覺的太熟悉了，說話隨便，不講理數，無善可言。

所以，真應該修出一顆善心來，說話的語氣平緩、腔調合適、聲音溫婉，才能沁入人心，給對方帶來好的感受。用善心、善念、善言來善待對方，廣救眾生。

一點所悟，不當之處，還請慈悲指正。

註﹕
[1] 李洪志師父經文：《二零一四年舊金山法會講法》
[2] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈淺說善〉