窮和尚做到了

【明慧網二零一七年六月十九日】正法已經到了最後，我想談談對最後邪惡的理解。

1、只要正法沒有結束，邪惡就會在，這是舊宇宙相生相剋的理決定的，新的宇宙還沒有開始，舊宇宙的理就起作用。每天都在明慧上看到同修被迫害的報導，一方面感到痛心，一方面有時候也想這些參與迫害的人怎麼這麼愚蠢呢？大法是好是壞，是個人都能夠明白，又有這麼多遭惡報的例子，怎麼就是那麼不醒悟呢？但現在悟到這些人是被邪惡所控制的，而舊勢力本身就是神，另外空間的生命哪怕是動物都可以控制人，更何況是神，他們就是那樣的生命，註定是要這麼幹，知道自己的後果也是要這麼幹的。人要被神控制太容易了，所以我們一方面要給迫害者講真相，希望他們能醒悟過來，同時也要認識到有些生命是註定一條道走到黑，這是他們的宿命和劫數。《封神演義》裏不是有許多這樣的邪神嗎？按說神應該是不像人那麼迷的，可他們就是要把壞事幹到底。有正就有邪，不管常人怎麼想。

2、我們助師正法是一個過程，我們在這個過程中做自己應該做的，這裏有一個時間的一步一步的安排，在這個過程中善惡都有一個充份展示的過程和舞台，不能用人的觀念來指望師父一下子直接鏟除全部邪惡。還是舉《封神演義》裏的例子，當年狐狸佔據了妲己的身體來迷惑紂王，終南山的雲中子看到了，他來到朝歌，向紂王獻了一把劍，告訴他掛起來就可除妖，結果紂王聽了狐狸的話把劍毀掉，才有了後面長長的故事。如果用人的觀念去想，雲中子那麼大的本事，也有那麼大的慈悲，怎麼不直接把狐狸殺掉呢，那會少死多少人哪。這是定數，雲中子明白這個理，所以他不能也不敢直接這麼幹，這和慈悲沒有關係。

3、邪惡儘管一直存在，但數量在大量減少，能控制的人的數量和邪惡的程度在逐步的減輕，我們的三件事做的越好，大環境就越寬鬆。柳宗元有一篇流傳千古的文章叫《黔之驢》，說老虎從來沒有看到過驢，看到了以為很厲害於是很害怕，到後來發現驢根本甚麼也不是，於是咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉。只要我們的正念足，邪惡就甚麼也不是，就像那頭驢，看起來氣勢洶洶，但控制它的邪惡總體已經很弱了。

4、我們做自己應該做的事，每個人的工作環境不同，心性不同，承受能力不同，但師父都根據具體的情況安排了相應的道路，邪惡會千方百計的破壞和干擾，但只要一心去做師父安排的事，就能突破邪惡的種種干擾。原來上學時候讀過一篇清代彭端淑所作的一篇文章《為學》，文中講天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，難的也變得容易了；不去做，那麼容易的也困難了。之後舉了個例子：

四川的邊境有兩個和尚，一個貧窮，一個富裕。窮和尚對富和尚說：「我想要到南海去，怎麼樣？」
富和尚說：「你憑著甚麼去？」
窮和尚說：「我只要一個水瓶一個飯缽就夠了。」
富和尚說：「我數年來都想雇船順江而下，尚且沒能成功。你憑甚麼去！」

到了第二年，窮和尚從南海回來，把這件事告訴富和尚。富和尚露出了慚愧的神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到，而窮和尚卻到了。

常人中的事尚且如此，何況我們有師在，有法在，只要我們正念正行，又有甚麼做不到呢？