保持善良

【明慧網二零一八年七月二十三日】自從受到中共迫害以來，我都保持了一個態度，對於中共統治下的人和事物都不抱同情態度，希望所有被中共迫害的人都能夠認清中共的邪惡，反對中共的假惡暴。而對於那些所謂做慈善的人，既討厭又可憐他們。本來是因為中共的貪污腐敗、欺壓良善，而導致民不聊生，這些人做慈善就是在幫助中共延續邪惡的統治，所以這些人一點也不值得支持，反而是應該抵制。

這些年我這麼想，也是這麼做的。可是有一天，我突然想起中共對於歷史上的包青天，海瑞等清官的評價：這些人維護了封建社會地主階級的統治，也有其歷史侷限性。我認為做慈善之人在維護中共統治和中共認為這些民族精英在維護封建統治的思維是一模一樣的。這時才發現自己被中共灌輸的這個邪惡思維困擾了幾十年。

常言道：但行好事，莫問前程。這裏並沒有說在甚麼環境，針對甚麼人做好事，只是簡單的一句「但行好事」，無論何時何地何人，我們都應如此。這並不是在維護誰的統治，而是表現自我真實的心性，善良與別人無關。包青天為民除害，剛正不阿，是在彰顯傳統文人道德的風範，並非在維護宋朝皇帝。千年之後，人們回憶起的是包青天，卻想不起是哪位皇帝在包青天懲惡揚善的時候做了甚麼。包青天的道德垂範超越時間，永遠在人間流傳。

曾經接觸過一些從監獄回來的同修，聽他們的境遇，讓人頗為感慨。有的同修被迫害十分嚴重，認為這些警察、犯人不可救要。有的同修承受迫害而堅定，反制惡人，同時又能保全自己。有的同修與人秋毫無犯，保持善良，遭受的迫害相對較輕。不同人的心性表現也對應不同的境遇。監獄是一個個人利益矛盾十分尖銳的環境，任何個人的微小利益，在那個物質、精神極其貧乏的環境都被放大，都可以為之逞兇行惡。很多修煉人在這個環境中，自己的個人執著也被放大，很難保持修煉人的心態，就更談不上「佛光普照，禮義圓明」[1]了。很多人也都是我之前的那種心態，因為對中共的極度厭惡，不願在中共的迫害環境表現自己的善良，只是做一個事不關己的旁觀者。

很多人在被迫害的環境都強調正念，可是正念的表現是甚麼？正念來自哪裏？正念是與人爭鬥嗎？正念是詛咒嗎？正念是怨恨中共嗎？正念是為了反制惡人嗎？都不是，正念來自於對法的正信，正念來自於真、善、忍。正如師父所言：「我告訴大家，你就是去慈悲的對待眾生，你就是慈悲的去跟人講清真相，你就是維護大法的尊嚴，你就能維護了大法的尊嚴」[2]。

可是在被迫害的環境中，卻普遍存在一種現象：很多同修本來對某些執著看的很淡，環境一變，幾乎所有的執著都冒出來了，從而發不出正念，只能依靠人的承受力和人的脾氣、秉性、特性來對待人、事、物。難道警察真的那麼惡嗎？難道犯人真的那麼邪嗎？自從被警察迫害過，我恨了警察十五年，當我再次受到迫害時，也發現這個巨大的執著，強迫自己放下，做到不恨、不愛。這時我發現那些表現邪惡的警察背後，都是舊勢力邪惡生命操控，當清除背後的因素後，警察反而表現和善了。那些犯人聽到真相後，心中的善念居然可以與我的心融合。正念是一種慈悲的力量，這力量可以清除邪惡，這力量可以救度眾生，這力量也可以消除我們的執著，可是這力量是無我的，是無私的，是來自於真，來自於善，來自於忍。

在講到色慾執著時，師父講了這樣一段法：「那天我講佛光普照，禮義圓明，就是說我們身體散射出來的能量能夠糾正一切不正確狀態。那麼在這個場作用下，你不想這些事情的時候，無形之中也把你愛人給制約住了。你沒有動念，你也不會動這種念，他也想不起來。」[1]要想達到以佛的力量普照世人，我們首先應該內心清淨，善念常在，才能使周圍的人籠罩在佛光之中，禮義圓明。如果我們自己還在恨，還在怕，還在懷疑大法，這力量就一點也不會表現出來。也許在邪惡迫害的環境中很難達到，可是我們不就是要在任何環境都要修出正念嗎？耶穌也曾經被投入監牢，經歷酷刑，最終失去肉身而為神，這沒有正念能達到嗎？

在釋迦牟尼在世的時代，在老子在世的時代，在耶穌在世的時代，覺者們講了很多道理，很多宇宙真理，可是人們往往在若干年後才能明白覺者的話是如此高深。我們生在師尊傳法，正法的時代，應該萬分珍惜。大法中的每句話都是至真之理，都是經過萬古歷史的驗證，需要我們永生永世的實踐，絕不可妄言。真功夫都是在我們日常的一思一念中修行出來的，保持善良，保持一個祥和的心態，無論何時，何地，對待何人。

本文不指任何人，只是發現自己的巨大執著後，有感而發。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[2] 李洪志師父著作：《各地講法三》〈大紐約地區法會講法〉