學《轉法輪》的體會

【明慧網二零一九年三月二日】在表面上看，《轉法輪》講的幾乎都是大白話，能認字的人基本上都看的懂。但是，要想看到背後高於人的法理，就不那麼容易了。那我們怎樣才能學好法呢？我的體會是首先要做到「恭敬」和「淨心」，還要嘗試著「放空」自己，甚麼也不想，不貪多，不求快，無求而自得。下面談到的一些零散體會，只是我個人現階段的一點點膚淺理解，還有更多更深的內涵，我還沒有悟到。

一、破除科學觀念，體悟法的內涵

可能和很多同修一樣，科學觀念在我頭腦裏的比重很大。有的時候，我會不自覺的用科學去思考，去衡量，而不是反過來用法來衡量科學。頭腦裏好像有一個現成的科學「軌道」，稍不注意，就順著「軌道」去了，很難衝破它。

例如，在第一講有這麼一段：「舉個例子說，一個瓶子裏裝滿了髒東西，把它的蓋擰的很緊，扔到水裏，它也要一沉到底。你把裏面的髒東西倒出去，倒的越多，它會浮起來越高；完全倒出去，它就完全浮上來了。」[1]我覺的這裏講的和物理學講的不一樣，物理學認為物體在水中有三種狀態：「漂浮」、「懸浮」和「沉底」。特別是當物體的密度等於水的密度時，它可以「懸浮」在水中的任何高度位置。

這個問題困惑了我很長一段時間，後來我悟到：第一，師父不是在給我們講物理課，是在講法；第二，人世間的水都是一樣的，一種密度，而大法在不同層次卻有不同的體現，修煉者純淨到哪一層次就會去到哪裏；第三，師父用這個物理學的例子來幫助弟子們破除科學觀念。換句話說，人世間的一切只是宇宙無數層次中的一層，或者說是個特例，就像師父用「光年」來表示時間一樣，其實都是一樣的，時間和空間也是可以相互轉換的，現代科學也認識到了這一點。

還不止這些。師父在講法的時候，經常說：「有些人認為」、「現代醫學發現」、「科學家認為」、「佛教中認為」、「修煉界認為」，等等。我理解到：這些「認為」的東西不一定對，或者說是有侷限性的，甚至是錯誤的（例如：達爾文進化論），師父只是借用這些名詞概念和學說去講宇宙大法，讓弟子們明白背後的法理。如果一開始就講的很高的話，我想不僅聽法的人很難理解，甚至會把基本的是非觀都打亂了。其實，我們在給世人講真相的時候，不也得這麼講嗎？比如，有人問「你對當前的反腐怎麼看」，我們在回答的時候，得保護世人的正義良知。對於虔誠的基督徒，那我們當然是要肯定其信神的正念，同時也不能講高了。

再回到學法上，我覺的關鍵是要體悟法的內涵。那要想做到這一點，首先就要破除那些左右我們的觀念。師父說：「一種觀念形成後，會控制你的一生，左右這個人的思想，以至於這個人的喜怒哀樂。」[2] 我們在學法時感覺的「好」和「不好」，是不是自己的「觀念」造成的呢？我想，很可能是吧。

二、為甚麼心裏不平衡？

有一次，我在學「妒嫉心」這一小節的時候，突然意識到師父多次提到「心裏不平衡」。我數了一下，有七處。我把每一處師父點到的情形對照自己，發現我多多少少都有點兒，有的甚至還很強。當自己被頑固觀念左右了的時候，真的很難分清誰是我。

師父說：「常人看不到這一點，他就老是覺的自己應該恰如其份的做自己應該做的事情。所以他的一生爭來鬥去的，這個心受到很大的傷害，覺的很苦，很累，心裏老是不平衡。」[1]

在做神韻項目的時候，我經常會想：誰誰應該做這個，誰誰應該做那個；這個事兒應該這麼做更好，那個事兒應該那麼處理更合適；怎麼不讓我做這個呀，怎麼老讓我做那個呀！等等。不符合自己的想法的時候，心裏老是不平衡，甚至做事消極，應付，不配合！現在我明白了，我這些想法的根源基本上都是妒嫉心，只是披著「為了神韻項目好」的外衣，不太容易識別。

其實，還不止這些，我悟到，當我心裏不舒服、不平衡的時候，很多時候也是妒嫉心的表現。前兩天，在唐人街講真相勸「三退」的時候，我給一位中年人遞了一份真相傳單，問了句好，那人表現比較正面。當我正準備繼續和他拉話的時候，我旁邊的一位同修把話接過去了，當時我心裏就泛起了一絲不舒服。當然我知道，不管是誰去講，只要幫人退了就好，背後都是師父在做。那時我還不很清楚那點不舒服的原因，現在明白了，那就是妒嫉心在表現。

三、站在「為他」的基點上

在第六講中還有這麼一段：「有的人問我：其它宗教中的書，還有氣功書能不能看？咱們講，宗教中的書，尤其佛教的書，都是叫人家如何修煉心性。我們也是佛家的，應該說是沒有問題的。但是有一點，許多經書中有些東西在翻譯過程中已經有誤了，再加上很多經書的解釋，也是站在不同層次上解釋的，隨便下定義，這就是亂法。」[1]

有一次，當我在學這段法的時候，我在想，如果有人問我「其它宗教中的書，還有氣功書能不能看」，我會怎麼回答呢？我很可能會說「當然不能看」。再想想師父的回答，我體悟到了一點：師父是站在「為他」的角度、站在為了提問者容易接受和理解的角度，慢慢的講道理。

很多時候，我在與世人講真相的時候，在與同修交流的時候，在與家人交談的時候，為甚麼我做不到耐心而祥和呢？現在我明白了，是因為基點不對，或者不完全對。其實，不管說甚麼，做甚麼，要站在「為他」的角度，為法負責的角度，那才能把事情處理好。

還有一點，有的時候，特別是對家人講話的時候，我只是滿足於「我是為你好」，而不太注意說話做事的方式，或者說沒有在真正完全為了別人好上多用心。當然，能做到甚麼程度，也是自己心性境界的體現，而過程中不斷查找自己的人心，不斷尋找適合別人的方式，我想那就是在修自己吧。

四、其它

再舉幾個其它例子。前幾年，我們這裏第一次辦神韻，在大組交流的時候，有位老年同修和協調人有點爭執。當時我覺的老年同修是對的，就幫他說了幾句。第二天，另一位同修和我交流，她指出我在大組上的交流沒有說好。我就仔細思考這個事兒，我到底錯在哪裏？

從表面上看，我是為了別人，為了那位老年同修，也不是維護自己，而且站在他的角度，說的也是對的。後來，我明白了，我的這個「為他」，範圍太小，我應該站在整體的角度上看問題，進而站在法上看問題，我發現自己確實錯了。雖然這是幾年前的事了，但是當我學法悟到這個理的時候，又回想起這件事了。這是大小之分。

再比如，著眼大處和拘小節的問題。在《轉法輪》中，師父告訴弟子們要堂堂正正的著眼於大處去修煉，可是，師父還教導我們要「懷大志而拘小節」[3]，這與「著眼於大處」是不是矛盾的呢？在談到病業關的時候，師父說：「我們有些學員在病業關上走不過來。你不要往大處想。你說我沒甚麼大錯誤啊，對法很堅定啊。可是哪，你不要把那些小事不當回事。邪惡會鑽空子的，很多學員因為小事甚至於走了，也真都是因為非常小的事。」[4]

這個問題困擾了我一段時間，在我的觀念中，在表面上看是矛盾的，後來才悟到其實並不矛盾。當然，我現在只悟到了兩點：一個是對像不同，另一個是方式上不走極端。換句話說，對別人我們要看大處，不在細小的事上糾結；對自己，那就得嚴格要求，再小的執著，那都是大事。至於不走極端，這也是我經常把握不好的。所以就得著眼於大處，堂堂正正的去修，循序漸進的去修，但自己要嚴格要求自己。

再如。有一次，在學這段法的時候，我發現師父是在指導我們提高悟性：在碰到「奇怪」的時候，須要「縱深想一想」。我想那「縱深」是甚麼意思啊？我理解到：一方面是在「時間」上，比如歷史上欠的債；另一方面是在「空間」上，比如來自高層空間魔的干擾。我這樣一想的時候，真有種豁然開朗的感覺，特別是當我找到這些原因背後的執著時，也真正體會到了修煉的美好。

還有，在講真相救度眾生中，在與同修的磕磕絆絆中，在與家人日常生活的碰撞中，有多少「奇怪」的事情啊！有的時候，我只是讓那個「奇怪」的事情滑過去了，沒有「縱深想一想」，這還算好的。前兩天，妻子正在做飯，我去拿筷子，看到灶台上有兩雙用過的筷子，我就順手把它扔到洗碗的水盆子裏了。因為我非常討厭妻子給我拿用過沒洗的筷子，當時頭腦裏有一念：扔到水裏，你不洗也得洗！

沒過兩分鐘，妻子就在找她剛才用過的筷子。我告訴她被我扔到水盆子裏了，妻子一聽就火了，火還挺大。我覺的奇怪，心想這個芝麻大的事兒，還不依不饒了！我走過去跟她道歉。那當然不是真心的了，只是應付她。在我道歉後，沒想到妻子更火上澆油。我沒有守住心性，跟她嚷了幾句，沒想到嗓子馬上就啞了。妻子看我嗓子啞了，她也不說話了，可能她也在找自己吧。

過後想想，我真是不悟啊！這個「奇怪」不就是在去我的心嗎？嫌髒的心、爭鬥心。為了維護自己，使用強制的方式讓妻子洗筷子，那都是惡念啊，更想不起「為他」的法理了。

再回到學法上，我覺的師父讓我們「縱深」悟那個「奇怪」的原因，是讓我們找到各自背後的執著心，好去掉它，從而提高上來。因為業力和執著心是相輔相成的，執著心去掉了，師父也會幫助我們把業力消掉，而自己在過程中承受的只是象徵性的一點點而已，或者說那是為了提高自己的悟性。

行文至此，感慨萬千！寫文章是在修煉，修改文章更是在修煉。有位同修在談修口的時候講：口舌潰爛，很可能是說了不該說的話，也可能是該說的話沒有說。我想，寫文章也是如此吧！

分享至此，不當之處，懇請慈悲指正！

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪（卷二）》〈佛性〉
[3] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈聖者〉
[4] 李洪志師父著作：《二零一五年美國西部法會講法》
[5] 李洪志師父著作：《二零一六年紐約法會講法》