為甚麼要學習禮（3）

【明慧網二零二一年八月二十三日】（接前文）

夫義 仲連志節高尚

周朝末年，齊國的高士魯仲連，有卓絕的謀略，志節不凡，他為人排除戰亂，分文不取。

趙孝成王六年（前260年），秦王的軍隊圍困了邯鄲，魏國救趙兵馬駐紮在湯陰不敢進兵，於是派新垣衍通過平原君說服趙王歸順秦王，平原君拿不定主意。

這時，魯仲連正好在趙國遊歷，聽說此事，他就去見平原君，請求代替平原君見魏國的將軍新垣衍。魯仲連對新垣衍說：秦王拋棄禮義，用武力使他國稱臣，用權力誘惑士人，奴馭百姓，如果秦王稱帝掌管天下……魏國將成為秦國的僕人奴婢，秦王將撤換諸侯大臣，換上他喜歡的臣子，再派他的女子作諸侯的嬪妃，住在魏國宮殿裏，魏王怎能夠安穩呢？將軍還能得到以前的寵信？

於是，新垣衍向魯仲連拜謝後，請求離開。秦國的耋釐將軍也撤軍五十里。

平原君非常感謝魯仲連，要加封魯仲連，魯仲連辭讓不受。平原君又擺下酒宴，用千金為魯仲連祝壽。魯仲連笑道：「對天下的士人來說最可貴的是，替人排憂解難、解決紛爭不取分毫。假如收取酬勞，那是買賣商人的行為。」說完辭別平原君離開了，終身不再相見。

長惠（長者惠下）鄭濂碎梨

明史記載鄭家為天下第一家，被封為義門，其家累世同居，歷經三百年，在
《宋史﹒孝義傳》、《元史﹒孝友傳》，都有記載。鄭氏全家一千多人，一人主事，七世同居，父慈子孝，兄弟相讓。

有一次，明太祖問鄭濂治家長久之道。鄭濂說：「謹守祖訓，不聽婦言。」 是指有悖聖賢的膚淺言語。明太祖皇帝感歎到：一千多人同住在一個屋簷下，真是世間罕見，果真是天下第一家。」太祖皇帝賜給鄭濂兩個香梨。鄭濂拜謝後返回家中。太祖暗中命一名校尉跟隨鄭濂，看他如何處理這兩個香梨。鄭濂回到家中，將一千多族人召集至庭院，分立兩旁，然後率眾人拜謝皇恩。之後，鄭濂命人搬出兩個大水缸，缸裏放滿水，再把兩個香梨弄碎後，放入水缸中，每人都分了一碗梨水喝。

太祖皇帝知曉後，既高興又感歎，欲封鄭濂為官，鄭濂以年事已高為由，辭謝了太祖的美意。

幼順（幼者順上）吉翂替父受刑

《孝經》有雲：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」古代孝子愛惜自己的身體，不敢有絲毫的毀傷，可是救父母於危難時，卻在所不辭。

梁代的湘州主簿吉翂，吉翂的父親被人誣陷受到審訊，因恥於被獄吏審訊，故意承認有罪，且罪當斬首。吉翂就獨自去衙門擊鼓，請求替父定罪。梁武帝頗為這少年稱奇，又懷疑有人教他。於是，命令廷尉蔡法度嚴加審問。蔡法度問吉翂說：「你請求代替父去死，皇上已經同意了，你這就受刑伏法吧！但是刀斧無情，你這個孩子還是慎重考慮，如果有人教你，可以說出來我們重新考慮。」

吉翂回答說：「只因家裏幾個弟弟幼小，我最大，不忍視父親受極刑，自己獨自活在世上。所以我自己做主，代父去死。」

蔡法度很憐憫他，命人給他上較輕的刑具，吉翂要求獄吏上死囚刑具。吉翂的孝心感動了皇帝，於是赦免了他們父子。

丹陽尹王志知道了吉翂的善舉，預推舉他為孝順父母的典範。吉翂說：父親有難，兒子以死相救乃人之常情，替父頂罪求取名聲非孝子所為。

君仁 輪台詔令

漢武帝是一位仁君，武帝上與秦始皇並稱「秦皇漢武」，是與唐太宗共創「漢唐盛世」的千古一帝。

漢武帝在位五十四年，文治武功都創下前所未有的功業。漢武帝兵征匈奴已經持續四十多年。這時候，財政大臣桑弘羊等人提出，在輪台（今新疆輪台縣）實行屯田，即招募百姓到那裏種田生產，保障漢軍在西域的實力。漢武帝認為屯田輪台會加重百姓的負擔，連年征戰已經讓財政和民力枯竭，現在的當務之急是與民休息，恢復養馬免除徭役。

於是，漢武帝予以否決，並且頒布一道詔書表明心志，也就是著名的《輪台罪己詔》。

這是中國歷史上皇帝頒布的第一封罪己詔。之後漢武帝不再用兵，調整國策，凡是傷害百姓利益，耗費天下資源的事務一律停止。

班固稱讚漢武帝：「是以末年遂棄輪台之地，而下哀痛之詔，豈非仁聖之所悔哉！」 班固認為漢武帝恤民罪己，德教加於百姓，為仁聖之明君。

臣忠 比干死諫

比干是商紂王的叔叔，商紂王的父親帝乙在位時，他擔任副丞相少師。帝乙托孤，比干輔佐帝辛──商紂王。

商紂王荒淫無道，沉湎於酒色物質享受，設置了「炮烙」酷刑。大臣紛紛遠離紂王， 微子逃跑，箕子裝瘋，比干說：「為人臣者，不得不以死爭。」 「主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也。」

大意是：君主有了過失，為臣不勸諫，是不忠；怕死不說話，是不勇。君主有了過失，為臣就應勸諫；他不採納，為臣就以死明志，這才是忠的極致表現。
比干去勸諫紂王，紂王大怒，把比干殺了，把他的心挖了出來。

周武王滅商後，命令大臣閎夭築墳培土，厚葬了比干。

唐朝名臣李翰《商少師碑》說：比干位高不忘其祖，為挽救商湯的事業，救國於敗亡，強諫身亡，國亡勝過剖心的痛苦，這就是比干公忠烈的體現。

參考文獻：

《說苑》
《家范》
《列女傳》
《禮記》
《史記卷三十一﹒吳太伯世家第一》
《晉書﹒王祥（王覽）列傳》記載，
《史記﹒列傳﹒卷八十》《魯仲連鄒陽傳》
《明史﹒卷二百九十六﹒列傳﹒鄭濂傳》
《【中國歷史正述】商之三十六：比干諫而死比干篤忠貞》
《父親節話嚴父 歷代嚴父以家訓教子重德修身》