雅樂的源起、變遷與回歸（2）
（接前文）
晉平公僭越遭天譴
在《太平廣記》中記錄這樣一個故事。師曠，是一位神異之人，人們不知道他出生的年代，也不知道他祖居在哪兒，也不清楚他的活動情況。到了東周晉平公時，師曠因為精通陰陽學而聞名於世。為了杜絕世人的疑慮，他將自己的眼睛薰瞎。
晉平公設宴招待衛靈公一行。酒興正濃時，衛靈公說：「我來貴國的途中，聽到一種新樂，想演奏給您聽聽。」晉平公便讓師涓演奏。師涓還沒彈完，晉國樂師師曠就手按琴弦制止說：「這是亡國之音，不能再彈下去了！」
晉平公不解，師曠說：「這樂曲是師延作的。師延曾為紂王演奏這靡靡之音，後來武王伐紂時，師延抱琴投水而死。所以聽到這樂曲的人，他的國家也一定會衰亡！」晉平公說：「我就愛好音樂，就讓我聽完吧。」師涓便一直彈到曲終。
晉平公問師曠：「樂曲中還有比這更感人的嗎？」師曠回答「有。」晉平公要聽，師曠說：「您的修為不夠，不可以聽它。」平公執意要聽，師曠只得彈奏。彈第一段時，有仙鶴聚集；彈第二段時，仙鶴們鳴唱飛舞起來。
晉平公大喜，又問道：「還有沒有比這更感人的？」師曠說：「有。從前黃帝曾用它來大會鬼神，如今您的德義修養不夠，不可聽它。否則將招致災禍。」平公說：「我已經老了，所愛好的就是音樂，就讓我聽聽吧。」師曠無奈，只好彈奏起來。彈第一段時，白雲從西北天邊湧起；彈第二段時，狂風驟雨，廊瓦吹飛。晉平公嚇得匍匐在角落裏。
此後，晉國大旱三年，赤野千里，晉平公也從此一病不起。
同是一首樂曲，黃帝以天子之尊、演奏與天地同和的大樂來酬謝天地神靈，這是天人合一的得道之舉。而晉平公道德不及諸侯，卻執意要聽與天地同和的大樂，這種用聖人的音樂來滿足聲色之欲的行為，助長了人的私慾妄念，是對天地神靈的褻瀆，所以遭到天譴。
黃帝留下的《樂經》失傳，就是人們道德不斷下滑，把音樂僅僅作為娛樂的手段，而不是溝通上天的修為，《樂經》沒有存在的社會基礎，所以就失傳了。
俞伯牙悟道
在東漢音樂家蔡邕著《琴操》中記述伯牙學藝的事蹟。在春秋時代，楚國的俞伯牙，跟著名琴師成連學習彈琴。成連看他天份很高，便傾囊相授，經過了三年的苦學，伯牙的琴藝已經盡得師父的真傳了。可是彈奏起來，總覺的琴聲中還缺少了點甚麼。伯牙為此非常的苦惱。
有一天成連對他說：「伯牙啊！你所少的只是那麼一點神韻啊！但這是一種境界，是無法言傳的。我的師父方子春，住在東海的蓬萊島上，他可以幫你，我們一起去請教他吧！」
於是師徒兩人來到了海上的蓬萊島，這時成連因為要到別處去接方子春，便命伯牙在島上等著。然後「刺船而去，旬日不返」，伯牙一個人在孤島上，開始時只能在海邊踱來踱去，焦急的等待著師父回來。但怎麼也不見師父回來，可能找不到師爺吧。
他也就不著急了。每天日升月沉，潮起潮落，他的心平靜下來了。
「近望無人，但聞海上汩沒崩澌之聲，山林杳冥，群鳥悲號，伯牙愴然嘆曰『先生將移我情』，乃援琴而歌之」。在那一剎那，天地之蒼遠，大海之遼闊，驚濤拍岸，他覺得自己瞬間消失了，隨手鼓琴，或緩或急，或高或低，一切都隨之自然。
彷彿一切都是有生命的，天上的飛鳥在鳴唱著喜悅，大海的濤聲在呼嘯著深沉，遠處的山巒安靜而厚實，宇宙萬物自有節律、大音希聲、大象無形，當一個人忘卻自我，和於自然，達到天人合一的境界時，他的心神與天地韻律合而為一。
這時，身邊響起了熟悉的聲音，「伯牙，你得到了音樂的奧秘，好好修為吧！」成連回來了。原來，這裏根本沒「太師父」這個人。
中國傳統文化歷來有「師法自然」之說，《周易﹒繫辭》說：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。」自伏羲始，古人仰觀天象，俯察地理、綜覽山川景物中，已明白天地間存在著一種安靜而有力的主宰力量，當人修煉到沒有任何名利之心、沒有雜念，就能體悟到那種力量的存在。所以師法自然，不是師其形，而是師其「心」。
千百來，中國傳統音樂已融化為人們日常中的一部份，以樂輔禮，以樂施政，寓教於樂，「移風易俗莫善於樂，治民安上莫善於禮。」傳統文化中把樂和禮融合在一起，形成了非常完整的禮樂文化體系。禮樂充盈於天地，合於陰陽，通於神明，高遠深厚，使人心向善，純化社會風氣，提升人們的道德水平。
（待續）
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