歷史戰亂的另一面：信仰之光（下）
（接前文）
地主世家除壟斷了土地之外，還承擔了甚麼？
在大陸的歷史教科書中，往往以遠古原始人作為起源，因為進化論是中共意識形態的標準敘事：「叢林法則」，「弱肉強食」，「底層階級抗爭腐朽的地主階級」，「通過武力奪取政權」，「歷史前進是由階級鬥爭推動」。用這樣的邏輯與框架，解釋每一個朝代更替，所以大陸歷史教科書，乍看似乎頭頭是道，深入看下去，實際上都是軍事、利益、宮鬥等「物質層面」的東西，而對精神層面則是一筆帶過或根本迴避。
說到南朝，大陸歷史教科書的調子是：社會風習頹廢腐敗，帝王貴族豪侈淫逸，一味沉溺享樂、流連聲色。世族子弟「膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱」，油頭粉面，不事學習，腹中無物。寒門出身的劉裕，大字不識幾個，憑借武力推翻了腐朽的東晉，啟用寒門人才，開創了庶人入朝先河。如果閱讀大陸教科書，中國歷史的每朝每代都差不多，都是這套邏輯：地主階級壟斷資源，奴役人民，腐朽不堪，最終被人民的力量顛覆。
但是我們注意到了嗎？中共的教科書絕對不寫劉裕替代東晉之後奉行的「以禮樂為本，敬天信神」。
劉裕代晉，第一個就是繼承晉朝的祭祀天地、宗廟、社稷、朝儀、教化等議題，制禮作樂、興立國學。「宋仍舊，無所改作」，是因為晉朝已經沒有力量維持局面，所以新的天子取而代之，行使的職責都是一樣的──以禮樂為本，敬天信神。這些內容在中共審批的暢銷書中見不到，觸目皆是的是「宮鬥+利益+愛情」，刺激人的慾望，滿足資本的票房收益。
 圖：清代宮廷畫院繪畫《十二月令圖．六月》局部 |
世家大族在科舉之前，是承傳禮法、弘揚道德的主體。圖為清代宮廷畫院繪畫《十二月令圖．六月》局部。台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
在中國文化中，「世家」大多指地主、貴族，沒有貶義，但到了中共教科書中，這些詞就成了貶義詞，用於否定、打倒、甚至消滅。
在古代社會，「世家」代表著對於傳統的傳承、對於道德的堅守，並不是僅僅佔有土地、擁有財富。不同「專業」的世家，掌握了不同的知識體系，口傳心授，身教言教，是有久遠的承傳歷史的。上古時代，堯以羲和為掌管天文曆法的官吏。一提到「羲和」，人們就知道這是管理天文曆法的世家。而羲和氏是一個具有神性的氏族，在《山海經﹒大荒南經》中，羲和司職日月出入。所以中國的「天人合一」不是憑空想像出來的虛構，而有著可考可查的記載。
魏晉南北朝戰亂紛爭，因為動盪不定，與以往的朝代相比，對禮樂的研究與對佛道的敬重反而呈上升趨勢。每一個君王都想找到「天命所歸」，找到安邦定國之方。世家正是禮樂傳統的代表，是讀懂天意、領悟天道之人，所以世家受到的敬重無以復加。東晉宰相謝安的孫子謝混，因抵抗劉裕被殺，但他廣大的莊園，從劉裕打仗到最後稱帝，都沒有被動過。
劉裕確實用了一些寒門出身的武官，但他更重視傳統世家人才；整個朝政系統是非常專業的體系，分門別類、各司其職。
軍閥混戰中的亂中有序
南朝、北朝以淮水為界，南北分治。北朝經歷十六國、北魏、北齊，南朝經歷東晉、宋、齊、梁、陳。政權頻繁更換，在大陸意識形態領域，這被視為軍閥混戰，民不聊生，高度「不穩定」，所以中共聲稱「穩定壓倒一切」。
北朝佔據中原，所以自稱華夏正統王朝，而南朝是從中原遷移過去，也稱自己才是真正的華夏。因此政權如何更迭，但南朝、北朝的目的是一樣的，恢復泱泱中華，重興禮樂，令「天命」有所歸。
在日本學者中村圭爾看來，東晉以後北方人口的流入，「江南的開發也飛躍地展開，奠定了10世紀以後江南發展成全國經濟中心的基礎」。韓國學者樸漢濟則認為北方人口南移，帶來了移民文化的新生，「如同乘坐『五月花（May Flower）』船的移住民（僑民）建立了新亞美利加一樣，東晉南朝時代南方的北來僑民成了主導歷史的勢力」。
兩晉南北朝政變頻繁，間有戰亂，但禮義教化不變，「表道德之軌，闡忠孝之儀，明仁義之統，弘禮樂之本」（《晉書﹒熊遠傳》）。在南北朝後期，雙方使節往還日益頻繁，充當使節的人往往是有代表性的南北方的高德之士。南北方的邊界也越來越開放，沿淮、漢邊境有「大市」「小市」，南北方民眾可以自由貿易。因為雙方發現，儘管有爭端，但文化認同一致，爭來爭去其實本質相同。
 圖：《葛稚川移居圖》 |
元代四大家王蒙名作《葛稚川移居圖》（局部）。東晉名士葛洪攜帶著妻、子和外甥，移居羅浮山修道路上的情景。（公有領域）
在中國歷史上，三百多年是一個常見的朝代紀年數，但是魏晉南北朝這樣破舊立新、互相融合的時代，卻不多見。設想，如果真的是暗無天日的、長期的動盪與戰亂，那怎麼會有這麼多的、這麼重要、這麼璀璨的文化事件發生呢？東晉高僧法顯以65歲高齡從長安出發，徒步穿越帕米爾高原，抵達印度求法；東晉葛洪所著《抱樸子》、《神仙傳》出世。佛道交相輝映，展現凡人可以通過修煉，最終返本歸真，回歸天國。如果人們都信神、敬神，那麼華夏禮樂文明所說的「天人合一」，就不再是一句口號，天是甚麼？天就是神，人通過修煉可以達到神的境界，就可以「天人合一」。所以，魏晉南北朝可以說是亂中有序、亂中有軸。
英國歷史學家湯因比從文明史角度指出，中國文明具有罕見的連續性和吸納征服者的能力。論及內在原因，西方專門研究秦漢「大一統」的專家尤銳（Yuri Pines）（耶路撒冷希伯來大學漢學教授）引用了《孟子•萬章上》的一句話──「天無二日，民無二王」。尤銳認為「天命」（Mandate of Heaven）是中華文明普世價值所在，天命會根據統治者的「德」（Virtue）而轉移。中國在由亂而治、亂而有序中循環，是因為任何割據政權和外來民族，都以再次統一天下、繼承中華正統為唯一目的。西方已逐漸揭示出中華文明的本質。
湯因比在晚年曾留下一個著名的預言，人類跨入21世紀後，面對全球性的危機，中國文明將為未來世界轉型和21世紀人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。大家知道如今的世界更為動盪，戰爭在出現，經濟在下滑，大國矛盾也在加劇，但是中華文化卻有神奇的魅力──她跨越國界、跨越種族，而被不同人種所接受。她為何能有如此魅力？因為她是神傳文化，是我們所有地球人的根，人類只有回歸正統中華文化，講求仁義禮智信，提升道德水平，人類才有希望。
中華傳統文化也已在以一種嶄新的姿態的回歸──紐約神韻藝術團每年在全球五大洲約200個城市巡迴演出，至今持續20年，受到各族裔歡迎。他們不懂中文，不知道演出中的中國歷史人物與故事，但卻能在優美的舞蹈、仙境般的場景、慈悲的能量場中感受到中華傳統文化之美。，五千年文明中包含的「真、善、忍」價值觀，正在激發出人們內心對於返本歸真的渴望與久遠以前的記憶。她跨越國界、跨越語言、跨越歷史，直抵人心。
也就是說，不論中國曆代哪個民族、國外哪個國家，都尊重中華神傳文化，而中共卻宣傳無神論，文革浩劫更是儒釋道三教全滅，1999年開始全面打壓弘揚「真、善、忍」的法輪功學員。中共刻意抹黑歷史，從階級鬥爭角度分析歷史，讓人們反歷史、反傳統。這是社會道德下滑、走向衰敗的根本原因。而一個明智的人，應該學會從不同角度看問題。
附錄
魏晉南北朝年譜：
| 時期 | 朝代 | 年代 | 都城|
| | | | |
| 三國 | 魏 | 220─265 | 洛陽 |
| 三國 | 蜀漢 | 221─263 | 成都 |
| 三國 | 吳 | 229─280 | 建業 |
| 西晉 | 西晉 | 265─316 | 洛陽 |
| 東晉 | 東晉 | 317─420 | 建康 |
| 十六國 | | 304─439 | 北方 |
| 南朝 | 劉宋 | 420─479 | 建康 |
| 南朝 | 南齊 | 479─502 | 建康 |
| 南朝 | 梁 | 502─557 | 建康 |
| 南朝 | 陳 | 557─589 | 建康 |
| 北朝 | 北魏 | 386─534 |平城、洛陽|
| 北朝 | 東魏 | 534─550 | 鄴城 |
| 北朝 | 西魏 | 535─557 | 長安 |
| 北朝 | 北齊 | 550─577 | 鄴城 |
| 北朝 | 北周 | 557─581 | 長安 |
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