透過歷史的分期分段 認識真正的中華文明（1）
一、中華文化確實具有「回天為本」的根本性質嗎？
首先落實一個問題：中華文化確實具有這種「回天為本」的根本性質嗎？通過比較，我們就能夠得到答案。
世界上許多古老的民族和文化都有自身崇奉的聖賢，例如猶太教、基督教和伊斯蘭教所共同信奉的亞伯拉罕、摩西等。在這些宗教和民族的文化中，對這些聖賢事蹟的敘述往往是「他們完成了神所賦予的使命」，之後就不再說了。其實上述這幾種宗教文化的核心就是要告誡世人必須遵守神的律法、聆聽神的啟示，所以對其聖賢的敘述自然也就到此為止。
可是中華文化有所不同。中華文化也有許多類似的聖賢，例如黃帝、廣成子、赤松子、張道陵、許遜……等。對他們一生事蹟的敘述往往會延續到這些人修煉有成、回歸天國才結束。
也就是說，雖然世界上許多民族的文化中都講述了對神的信仰，而且世界上許多對神的虔誠信仰者、精進修煉者例如亞伯拉罕、摩西、黃帝等最終都回到了天國、神的身邊，但是唯獨中華文化把「回歸天國」這件事情列入到文化傳承的範圍之內。所以中華文化確實具有這種「回天為本」的根本性質。具備這種性質，是中華文化與世界上其他民族文化的一個重大區別。
那麼中華文化是如何保持「回天為本」的？有哪些具體表現？讓我們首先從歷史的總體格局來看。
二、 對五千年文明的分期分段
（一）採取甚麼方式概述中華文化發展的格局和歷程？
概述中華文化發展的總體格局與歷程，需要克服兩個困難。第一，採取甚麼樣的模式去概述。第二，如何確定「五千年文化」的起始點、終結點。
關於模式的問題，中國傳統文化普遍認可一種關於時間、空間與生命的同構關係。例如在時間方面，一年的春夏秋冬與一日的早午晚夜具有近似的邏輯結構、運轉方式。所以我們可以用這種同構模式分析五千年文明的總體歷程，得到一些結論；然後將這些與已知歷史事實相互對照，就可以進一步驗證、研究其模式是否適用。
關於文明階段的長度，我們可以借鑑已有的傳承。中華文化上下五千年，以大約五千年作為一個完整的階段。這個五千年的具體長度是多少？起點和終點在哪裏？我們可以首先確定終點。
中共於一九八九年發動天安門屠殺，是中華歷史當中最黑暗的一頁。此後不久法輪大法開始弘傳，把「真、善、忍」宇宙最高特性講給了人類。經過幾十年的艱苦不懈，法輪大法在世間已經立足，這是新文明的開端。法輪大法是在一九九二年公開傳出的。這個時間在《推背圖》中也有預言，即第四十像蠱卦頌曰「生我者猴死我雕」，說的是法輪大法在一九九二年壬申猴年傳出。這個歷史時刻譬如一年二十四節氣中的「冬至一陽生」，是新文明的起點。當然也就是上一個文明周期的終點。
我們還可以找到五千年文明的中間點。中華文化原本以全社會對大道的信仰為基礎，在春秋戰國時期形成大道分裂、百家爭鳴的局面。從大道中分裂出來的儒家傳承，延續了上古禮樂治世的體系，是中華文明最基本的傳承方式。所以孔子設館授徒，是此後中華能夠繼承上古文化的關鍵一步。如果把孔子開始設館授徒的時間類比於二十四節氣中的夏至，那麼就可以推算中華本期文明的整體時間。
關於孔子設館授徒的時間，結合史記記載進行推算，可能是公元前五百二十二年。按照中國傳統的計算年齡方式，孔子時年二十九歲。他打破上千年的常規、以民間學者的身份開辦私學，其實也是頂著一定的壓力，也需要通過現實的檢驗。經過一年的努力後，其私學得到了廣泛的認可，恰逢三十歲。所以對孔子來說是三十而立。
如果根據以上終點和中間點來推算，本次文明周期具體長度為五千零二十八年，起始點為公元前三零三七年，終結點為公元一九九二年。需要說明：以上起始點（公元前三零三七年）並不一定是炎帝始祖即位的時間，其結束點（公元一九九二年）也不是中共紅朝的崩潰之日。這兩個時間只是文明發展歷程的轉折點。
（待續）
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