金烏與玉兔

【明慧網二零二六年八月九日】實證科學和人體科學好比兩種宇宙觀、兩種不同的語言體系。當人們用實證科學的語言去翻譯和審視人體科學時，必然會出現嚴重的「語言失真」，誤解連連。這就如同用一套只能描述二維平面坐標的語言，去理解一個多維立體的世界，無論如何也對不上號，無法解釋，最終只能貼出「無法證實」或「非科學」的標籤，去否定自己體系之外、用「本國語言」無法理解的世界。其實這會造成很多遺憾。

今天談論的話題，需要我們切換語言、切換維度，以接近甚至進入傳統中醫、人體科學和多維世界的宇宙觀。否則不看也罷，因為答案已經固化，沒有思考、學習和研究的餘地了。

在中國有一個家喻戶曉的古老傳說，說太陽裏面有一隻鳥，人們叫它「金烏」，月亮當中有一隻白色的兔子，人們叫它「玉兔」，金和玉在這裏都代表神聖的意思。因此，金烏、玉兔就成了中國人對太陽和月亮的別稱。為甚麼會有這個美麗的傳說呢？它所代表的真正含義是甚麼呢？

現在有很多人在西方實證科學的影響下，認為月球表面荒涼不堪，太陽表面極端高溫，都不適合動物生存，所以太陽和月亮裏面不可能有金烏玉兔的存在，說金烏玉兔只不過是因為古代科學不發達，人們憑空想像出來的一個哄小孩的故事，並沒有甚麼實際的意義。其實現代人只知其一，不知其二；事實另有玄機。

談起金烏玉兔，它們其實是中國古代科學的產物，與中國古代的陰陽學說、五行八卦學說、生命科學和中醫都有關係。大家知道，中醫有「五臟像」之說，認為人除了肉身之外，還有另外五個不同的生命體：神、魂、魄、意、志，肉身只是它們的載體，神主心，魂主肝，魄主肺，意主脾，志主腎，「五臟像」各自主宰一個器官、一套系統。

過去，不論是西方還是東方，民間都有人有靈魂的說法。現在，實證科學不承認，認為這是迷信，因為實證科學講究眼見為實，肉眼看得見的才可能被採納為實證；西醫本質上也是實證科學的一部份，講眼見為實，是基於人體解剖而發展起來的。西醫把人體當機器研究，是因為它看不見人體「精神」的一面，只看到「物質」的一面。在人體解剖中看不見經絡和靈魂，所以就不承認靈魂，更談不上對於相關病症的理解和根治了。

其實，靈魂是存在的，中醫當中就有「失魂症」的說法，並有相應的不同的治療方法，幾千年來有無數的臨床實踐證明其療效，我也曾親身經歷過。人丟魂後往往會出現輕度發燒，昏頭昏腦，人不舒服；嬰幼兒往往會哭鬧不休，睡不安穩。現在很多人都會忽視，或把它當作發燒來治療，這是真正的治標不治本，是誤診，發燒治好了，離體的靈魂卻沒有回來。發燒是因為靈魂突然受到驚嚇而離體造成的，所以把靈魂叫回來之後，發燒自然就退下去了，人也會恢復如初。

事實上，「靈魂」這個名詞是一個很籠統的概念，中醫對此就說的比較清楚一些。中醫所說的「五臟像」──神、魂、魄、意、志，雖然各有特點，但總體上講都可以說是人的「靈魂」的一部份，因為他們都具備人們認為的靈魂的有關特徵：

一、看不見、摸不著，是無形的存在。
二、獨立於肉身而存在，但又與肉身一起共同構成一個完整的自己，參與日常身體的運營。
三、通常情況下，他們都在人身上；但在特殊情況下，比如突然受到驚嚇、遭受精神打擊等等原因之後，會出現靈魂離體現象，也就是說，靈魂是可以離體的。
四、人失魂之後，離體的靈魂可以通過特殊的治療方法召喚回來，也就是說，靈魂是可以回到人身上的，但常規的打針、吃藥、開刀做手術是根本不管用的，因為這些方法針對的只是人身。

中國有一個成語叫「魂飛魄散」，講的是人在受到極度驚嚇時出現的一種不正常狀態。為甚麼講「魂飛」「魄散」，而不是「魂散」「魄飛」呢？這與生命體的形態有關：

魂屬陽，是日之精，是鳥形的，所以一旦受到驚嚇就會迅速飛離；魄屬陰，是月之精，是白兔形的，所以一旦受到驚嚇就會迅速四散逃離，這就是為甚麼叫「魂飛」「魄散」的原因。

中國古人知道，人是採日月之精華、秉天地之靈氣而生的，而現代的人卻認為，人是父親的精子和母親的卵子結合而生成的。其實人的陽魂是日之精，人的陰魄是月之精，意主脾，脾屬土，所以意為土之精，志主腎，腎屬水，所以志為水之精。你看，這不就是更具體的講解了，人是由日月水土的精華凝聚而生的嗎？

中醫當中有失魂症，與丟魂失魄有關；還有水土不服症，那是與意和志有關，還有抑鬱症等等也都與意和志有關。

天地的陰陽──日月，與人體的陰陽──魂魄，是對應的，所以，用金烏代指太陽，玉兔代指月亮，這個說法也沒錯。

些許淺見，謹供參考。