我對《奧德賽》的思考（譯文）

【明慧網二零二六年九月五日】《奧德賽》是西方文明最古老的史詩之一，於公元前七至八世紀首次被記錄成文。在此之前，一直口頭流傳，其原作者據信是生活於公元前十二至十三世紀的盲詩人荷馬。

《奧德賽》在教育一代又一代人方面所發揮的作用毋庸置疑。即使歷經三千多年，它依然持續影響著人類的思想與道德。近代以來，《奧德賽》已被改編成三十多部影視作品，最新版本目前正在影院上映，也在熟悉荷馬原著的人群中引發了廣泛討論。

不過，在這裏我並不想評論這部電影，而是想談談自己的理解，並分享觀看影片之後，我從法中所獲得的一些啟悟。

荷馬的《奧德賽》

奧德修斯是希臘伊薩卡島的國王。他率領軍隊渡海遠征，攻打特洛伊城。

特洛伊之戰持續了十年，直到足智多謀的奧德修斯設計出特洛伊木馬計，率領少數士兵潛入城內，打開城門，讓主力軍攻入城中。

這前十年的故事記載於《伊利亞特》，而後十年的經歷則構成了《奧德賽》的主題。也就是說，在歷經艱苦、終於贏得戰爭之後，奧德修斯並沒有凱旋返回伊薩卡，而是因為逆風被吹離航線，漂流到未知的海域，駛向從未探索過的大海。故事便由此展開。在我看來，這不僅僅是一場冒險，更是一段精神的旅程。

的確，古希臘人相信，人間的一切苦難與報應皆來自神，而人的行為決定了是否能夠獲得神的眷顧。顯然，沒有宙斯以及眾神的保護，人甚麼也做不成；然而，如果我們自己不願幫助自己，神又如何幫助我們呢？

正是在人的邏輯與對神的信仰之間尋求平衡的過程中，奧德修斯和他的臣民遭遇了種種磨難──有些他們克服了，有些則因此喪命。

從法的角度來看，我們知道，一切困難都源於執著。

例如，對口腹之欲的執著，使女巫喀耳刻將一部份士兵變成了豬。

又如，風神埃俄羅斯送給奧德修斯一個裝有狂風的神奇口袋，幫助他們返航。然而，那些充滿好奇心的臣民偷偷打開了口袋，釋放了裏面的風。好奇心的執著最終導致船隊覆沒，奧德修斯成為唯一的倖存者，只能抱著一根木頭漂流到下一個目的地，同時也迎來了下一場磨難──卡呂普索之島。

在美麗的仙女卡呂普索身邊，奧德修斯又陷入了新的執著──對安逸的執著和對色慾的執著。他因此沉溺於遺忘、懶惰與情之中，久久停留在島上。

這同時也在考驗著他的忍。七年之後，由於他始終沒有放棄返回的願望，仙女終於允許他離開這座島。但這一次，奧德修斯不再依靠自己的智慧、謀略或力量，而是順應命運。他親手造了一隻木筏，登上木筏，把自己交給大海。

最終，他回到了家。

大法弟子的《奧德賽》

大法弟子同樣也踏上了返回家園的旅程──無論在精神上還是身體上，師父說：「物質和精神是一性的。」（《轉法輪》）

我們中有許多人過去曾修煉過其它法門，而走入真正修煉之路後，首先必須明白的一點就是：任何表面的技巧或方法都不能幫到我們。

奧德修斯能力超群，但他的能力與知識始終無法幫助他回到家鄉──即使他曾進入冥界，學會了如何贖罪──真正幫助他的只有正信。

作為一名大法弟子，我發現，在修煉和救度眾生方面真正做得最好的人，並不是那些能力最強、知識最淵博的人，而是那些擁有純淨之心的人。

我並不屬於這一類。我常常發現自己習慣於用人的辦法去解決問題，而不是尋求師父的安排。於是，就像奧德修斯一樣，我不斷延長自己返家的旅程；本可以走一條直路，卻在大海中漂泊，隨時都有迷失方向的危險。舊勢力也利用這一點，不斷增加考驗。我自以為一直在前行，實際上卻只是從一座島航行到另一座島，始終沒有踏上陸地。

師父說：「我喜歡那些純樸的、腳踏實地的。」（《各地講法十一》〈二零一零年紐約法會講法〉）

在一次磨難中，奧德修斯經過塞壬島時，讓水手用蠟封住耳朵，他把自己綁在船桅桿上，聽塞壬（女妖）那令人心驚的歌聲。他這樣做是純樸、腳踏實地嗎？不是。他想證明自己比別人更強，這又是一種執著──顯示心和歡喜心。

顯示心其實正是這場長達十年漂泊的主要原因。這次歷險剛開始時，奧德修斯刺瞎了獨眼巨人波呂斐摩斯。當他乘船逃離時，又得意洋洋地高喊自己的名字，以此羞辱對方。可是，波呂斐摩斯是海神波塞冬之子，他向父親訴苦。正因如此，波塞冬始終不允許奧德修斯的船隊返回家鄉。

願我們不要像奧德修斯那樣，無謂的延長自己的歸途。畢竟，奧德修斯離開自己的王國不過二十年，而我們在極其久遠以前曾向師父立下誓約，從各自的天國世界下走，來到這裏。我們的《奧德賽》或許已經持續了千百萬年。

想到這裏，這條路真的那麼艱難嗎？在這最後一次轉生中，當我們離家如此近時，難道還會失敗嗎？

感謝師父在歷史長河中為我們留下一個個路標，照亮我們前行的道路。感謝各位同修。