由燈光想開去

【明慧網2003年1月12日】（一）

步入現代文明，人類的生活更加舒適，人類活得似乎更加揚眉吐氣。高樓大廈鱗次櫛比，宇宙飛船不斷上天，科技進步日新月異。人類覺得自己更加至高無上，科學似乎更加無所不能。人類的建設不斷地給大自然左添一景、右添一景。了不起呀，人類。

都市夜景更是美不勝收，就光是那五顏六色的燈光，就足以使人目不暇接。不用說賓館、酒店裏那造型各異、獨具匠心、明暗有別、顏色不同的各式各樣的燈具了。明亮的燈光，使人興奮，使人煥發，使人精神抖擻，使人一覽無遺，能夠使人忘記了夜晚，還能使人忘記了白晝。更能使人忘我地工作、拼命地發展、盡情地歡樂、盡情地享受。同時還使人類平添一詞──夜生活。都市的夜晚，霓虹閃爍，車水馬龍，絡繹的人流，熙熙攘攘，入時的衣著，風姿綽約。不由地嘆道：好瀟洒啊，人哪。

但是，不知從何時起，我內心深處，特別懷念那燭光和油燈。在那樣的燈火下，或捧卷夜讀，或談古論今；或冥思遐想，或閉目養神；或凝神傾聽，或娓娓傾吐。儉樸的生活，別無奢望，清茶一杯，怡然自樂。那份靜謐，那份安逸，那份愜意，那份悠然。那是在體驗時光，那是在咀嚼生命。幸福啊，那是。

那樣的燈火，使人神秘，使人聯想，使人與天籟相通，使人與地息相連。遙望皓月，能使人走近嫦娥；靜聽夜風，會使人感知神明。靈魂的超脫啊，那是。

華夏文明，源遠流長，博大精深。她，就是誕生於這樣神秘的燈火之下，又神秘地流傳於龍的傳人之間。可是，她卻隨著這神秘的燈火的消失而神秘地消失了。這是人類悲哀啊，更是人類文明史上的悲劇。可是，今天的人類，站在霓虹之下，把古人的純樸斥為愚昧，把古文明的神秘、神奇，蔑為神話與想像。如果把現代文明比喻成是，擺在燈火輝煌下的一件五顏六色的、耀眼華麗的玻璃工藝品，那麼，華夏文明則是一件，深藏在幽暗深宅之內的、置於或明或暗的燈火之下的，晶瑩剔透的水晶古玩。令人品味不盡，盪氣迴腸。深邃啊，那叫。

（二）

還是在三、四十年前吧，民間還有不少講大鼓的，說大書的，甚麼秦瓊秦叔寶啊，程咬金啊，「小八義」甚麼的，還有甚麼，「梁山一百單八將，『諸葛亮借東風』，『岳母刺字』，『武松打虎』，等等等等，這往往都是人們茶餘飯後的談資。那時的人啊，活得是那樣有味道、有盼頭。東村西莊若有講書的、說鼓的，白天幹活都惦記得興奮不已。太陽剛剛落山，就已匆匆地吃完晚飯，迫不及待地把個書場圍得裏三圈、外三圈，那一張張憨憨的笑臉，純真的雙眸，早已掩飾不住激動和期待，就盼著『演員』的出場。當月兒高照，群星閃爍的時候，夜空中隱約傳來清脆的快板和幽咽的二胡聲，這時，說書人那略帶沙啞的嗓音，早已把人們帶到了南朝北國，帶到了燕山腳下。幽暗的燈光下，嗆人的旱煙味籠罩在書場上空。那是籠罩著興奮，籠罩著懸念；籠罩著想像，籠罩著甜蜜；籠罩著淳樸，籠罩著傳統與美德。籠罩著世世代代心靈的沉積，籠罩著生生世世靈魂的渴望與期盼。精神的充實啊，那是。

今天的人，有誰還相信諸葛孔明能借來東風哪？略有頭腦的人充其量會說，孔明是位通天文、曉地理的奇才，懂點天氣預報之術吧；而孤陋寡聞、頑冥不化者，乾脆就說羅貫中是在編戲。但那時候的人卻都深信不疑。

其實，對類似的古代舊事，似乎許多人都有一個從深信不疑，到一個將信將疑的變化過程。為甚麼？現代科學使然。現代科學，解釋不了華夏文明，也就更理解不了華夏文明了。其實，這就是現代科學的狹隘之處。宇宙茫茫，生命龐雜，時空無限，難道認識宇宙，了解生命，掌握時空的方法只有當今現代科學一條路嗎？答案肯定是──不。

（三）

就在上個世紀八十年代，當時中國大地，氣功門派林林總總，特異功能現象常見報端。那時在主要中央領導的關懷下，國家成立了人體科學研究會，氣功協會之類的組織。嘗試用不同方法進行人體科學的研究，確實為現代科學注入了新的活力，帶來了新的生機。可是，就因為歷史上一個小丑對法輪功的妒嫉，野蠻地開始了對法輪功的殘酷鎮壓，使氣功科學研究這一剛剛綻放的奇葩，在中華大地夭折了。這是對人類的犯罪，對科學的犯罪，不久的將來，人們終究會認識到的。

其實人體本身就是有功能存在的，在中外科技界都得到了證實。這些功能在一定的條件下就能發揮出來，甚至得到加強。甚麼耳朵認字呀，搬運功能啊，還有甚麼宿命通啊，遙視功能，隔牆看物啊等等，都是存在的。那麼，甚麼條件下才能開發出人體的潛在功能呢？最好就是在修煉的條件下。修煉就能開發人體的潛能，使人具備功能，甚至使人具備更大的神通。

諸葛亮其實就是一位修煉的人。在《三國演義》中就能證實這一點。何以見得？孔明未出山時居於南陽臥龍崗的草堂中，門上的對聯是：淡泊以明志，寧靜而致遠。淡泊名利，清心寡慾，修心養性，這就是修煉者的基本狀態，在這種狀態下，再加上勤奮好學，就能使人耳聰目明，心志豁達，思維敏捷，洞徹古今。如果根基再好，再能求得一些佛道之法，曉得一些數術，那麼很容易就會出現一些功能，甚至會運用一些神通的。

回頭再說說孔明吧，看看孔明當時生活的是甚麼環境？怎麼生活的？

書中描寫，「……修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨。床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁。叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經。囊裏名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨幽雅，閒來親自勤耕稼。專待春雷驚夢迴，一聲長嘯安天下。」還有，當著劉備的面，他兄弟是這樣說的：「或駕小舟遊於江湖之中，或訪僧道於山嶺之上，或尋朋友於村落之間，或樂琴棋於洞府之內。往來莫測，不知去所。」─ ─ 「司馬徽再薦名士　劉玄德三顧草廬」。再者，當孔明被劉備的三顧之舉所感，要離開家時，面對自家兄弟，「孔明囑咐曰：吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待吾功成之日，即當歸隱。」──「定三分隆中決策　戰長江孫氏報仇」。從這些書中的描寫來看，可以確定孔明是一位淡泊名利，超然物外，尋佛向道的修煉者。

在孔明借東風時，孔明對周瑜道：「亮雖不才，曾遇異人，傳授八門遁甲天書，可以呼風喚雨。都督若要東南風，可於南屏山建一台，名曰『七星壇』。高九尺，作三層，用一百二十人，手執旗幡圍繞。亮於台上作法，借三日三夜東南大風，助都督用兵，何如？」這段自述，一目了然。說明孔明不但是一位修身養性的修煉者，還是一位掌握一些數術神通之人。

孔明聰明過人，學富五斗，通曉數術是不假，但孔明還是位懂得天象，明察地理，諳熟陰陽禍福的奇人。《三國演義》中很多地方都有描述。比如，在「驅巨獸六破蠻兵　燒籐甲七擒孟獲」一回中有這樣一段話，「孔明到寨中，升帳而坐，謂眾將曰：『吾今此計，不得已而用之，大損陰德。……蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？使烏戈國之人不留種類者，是吾之大罪也！」

孔明觀天象的描寫就更多了，比較典型的是他觀測到自己壽命將盡一段，「是夜孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌，入帳謂姜維曰：「吾命在旦夕矣」！。維曰：「丞相何出此言？」孔明曰：「吾見三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗。天象如此，吾命可知。」維曰：「天象雖如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？」孔明曰：「吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環繞帳外，我自於帳中祈禳北斗。若七日之內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣。閒雜人等，休叫放入。凡一應需用之物，只令二小童搬運。」姜維領命，自去準備。」──「上方谷司馬受困　五丈原諸葛禳星」。

至於說孔明神機妙算，決勝千里；料事如神，驚煞四座的事例更是數不勝數。這其中除了孔明才智過人之外，也不乏他運用功能的成分在裏面。

其實，不但《三國演義》中有類似神通、功能的描寫，許多古書中都有。在古人中類似事例不足為奇，比方在《水滸傳》中有如下描寫。

「高廉在馬上見了，大怒，急去馬鞍前鞒取下那面聚獸銅牌，把劍去擊。那裏敲得三下，只見神兵隊裏，捲起一陣黃沙就來，罩得天昏地暗，日色無光。喊聲起處，豺狼虎豹怪獸毒蟲，就這黃沙內卷將出來。眾軍恰待都走，公孫勝在馬上早擎出那一把松文古定劍來，指著敵軍，口中念念有詞，喝聲道：「疾！」只見一道金光射去，那夥怪獸毒蟲，就都黃沙中亂紛紛墜於陣前。眾軍看時，都是白紙剪的虎豹走獸，黃沙盡皆盪散不起。」──《入雲龍鬥法破高廉　黑旋風探穴救柴進》。

「原來這戴院長有一等驚人的道術：但出路時，賚書飛報緊急軍情事，把兩個甲馬栓在兩隻腿上，作起神行法來，一日能行五百里；把四個甲馬栓在腿上，便一日能行八百里。因此人都稱做神行太保戴宗。」─-《及時雨會神行太保　黑旋風鬥浪裏白條》。

（四）

不但對於古人的功能、神通現代人理解不了，就是古人發明的一些用具，站在現代人的角度也是解釋不清的。比方諸葛亮發明的木牛流馬，不吃草料，但能穿行於狹窄崎嶇的山路之上，翻山越嶺運送糧草，而且前後進退自如。用今天的度量單位換算，每頭木牛所載糧草大約是六百斤，即十人所食一月之糧。

還有，中國古人的傳統醫術也是現代醫學望塵莫及的。比如，李德孚醫師在其醫療史上就曾經用一根銀針，轉眼間治好了持續了二十一天的嗝逆（打嗝）。而患者已為此痛苦不已，甚至連飯都吃不下去了。此時西醫對此已束手無策，只好用輸液來維持患者的生命。

從另一角度講，其實，具備功能的人在今天也是大有人在的。轟動世界的，在西方有個魔術師大衛，就是利用功能在表演。其實，民間也不乏其人的。筆者的愛人，就是比較唯物的那一類人，對只能看見的還不能完全相信，而且還要摸得到才行。前兩年與同事到北戴河旅遊，在公園親眼見到了一位二十歲左右的男子，當著上百人的面，大口大口地吃玻璃杯子，嚼得喀喀有聲，上前一摸是玻璃，而且咬過的茬口鋒利無比，這回算服了。但是對氣功啊、修煉啊還是不相信，你給講得頭頭是道，也只能相信兩、三分吧，無論如何也是懷疑。但你要講現代科學發展到哪一步了，又發明出甚麼新東西了，即使是自己胡亂編出來騙其的，那也相信。為甚麼？太相信現代科學了。

對現代科學本身的優劣，先姑且不論，其實，那種一味懷疑、一味否定的態度本身就有沒科學性。了解宇宙時空，探索生命奧秘就應該不只是現代科學一條路才對，真的就應該有其他方法才是。許多考古發現也好，科學探索也好，都證明了這一點。而且還應該有更好的方法。

那更好的方法是甚麼？告訴你，那就是佛法。無論是中國的陰陽五行，周易八卦，還是現代科學的分子原子，生物化學，都包括在佛法之內。「「佛法」可以為人類洞徹無量無際的世界。千古以來能夠把人類、物質存在的各個空間、生命及整個宇宙圓滿說清的唯有「佛法」。」(《論語》)

那麼，佛法到底是甚麼哪？高深的佛法絕不是三言兩語能夠講得通的。要想知道佛法是甚麼，我勸你去看一看《轉法輪》，到時候就明白了。

（2002年12月27日，修改於2003年1月6日）