師父叫改的字是留給未來人類的

【明慧網二零零七年六月二十四日】中華民族的文化是集佛道儒的神傳文化。漢字也是神傳的，每個字都有一定的內含。師父叫我們改的書上的字，都是有深刻意義的，是為了留下一部完整的法，也是留給未來人類的。這裏僅就「的、地、得」，改回為「的」，談談個人的理解。

「的」在中國漢語中，是應用最多、最廣的一個助詞。本來就簡單、易學、易懂、易用。五十年代一些現代漢語論著和教材，主張把現代漢語中使用頻度高的「的」 ，按其使用方法分解開，分別改用「的、地、得」三個結構助詞。當時硬把「地、得」拿來，當作起連接作用的助詞。在此前的漢語字典中，「地、得」根本就沒有做助詞的用法。

「的、地、得」在口頭語言中都讀輕聲「de」，語音上沒有區別。但在書面語中就寫成三個不同的字了：在定語後面寫作「的」，在狀語後面寫作「地」，在補語前面寫作「得」。一些人還得知道甚麼是定、狀、補語，然後才能會運用「的、地、得」。為便於人們理解、記憶定、狀、補語，曾有人編過一個順口溜：「主謂賓定狀補，六大成份記清楚，主賓前頭是定語，謂前狀來謂後補。」 對普通民眾來說是夠麻煩的了，寫文章時還得思考顧及它們的不同分工。其實民眾中大多數人根本就不會分，也沒有那樣用。故鄉的親屬不管是農村還是縣城的，寫信時都是一「的」到底的。

當初主張改的理由是甚麼呢？說為使書面語言精確化、邏輯性強。那麼，中國古典文學名著《紅樓夢》，寫於清朝乾隆年間，都是傳統中國語言這個「的」的通用方法，能說《紅樓夢》的語言不精確、邏輯性不強嗎？就此問題我特意問過一個語言學教授，他說：「語言學界有些人，也不主張把『的』改為『的、地、得』那樣的用法。」

在末法時期很多東西都變異了，在語言文字的用法上也是如此。這種變異才五十年，現在師父在正法中又把「的、地、得」，改回為原來的「的」，這是歸正傳統文化，也體現出方方面面都要返本歸真。