【神傳文化】淡泊以明志 寧靜以致遠
志存高遠、明辨時局
「淡泊以明志，寧靜以致遠」是諸葛亮草廬中門聯，此聯揭示了他的理想追求和德操，即有道德修養的人，不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想。諸葛亮受儒家和道家思想的影響，修道修德，志向高潔，曾作歌曰：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依」，對學習的態度是：「靜以修身，儉以養德」、「學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能治性」。他在南陽隆中時，躬耕隴畝，誦讀經書，訪師問道，通曉道法、天文、地理、陰陽、政治、軍事、文化，志在報效國家。
諸葛亮二十七歲時，劉備到隆中「三顧茅廬」去會見他，他作了非常有名的《隆中對》，精闢地分析了當時的形勢，預見了三國鼎足之勢。後出山輔佐劉備，「受命於敗軍之際，奉命於危難之間」，「其處而彈琴抱膝，居然隱士風流，出而羽扇綸巾，不改雅人深致。在草廬之中，而識三分天下，則大乎天時；承顧命之重，而至六出祁山，則盡乎人事」，危難受命，忠心如初，獨支大局，力挽狂瀾，直至南中平定，百姓豐衣足食。諸葛亮這種隱士風流和雅人深致是其以道持守的人格為根柢的，隱居以待天時；修身以明志；躬身以行道；實現濟世安民的夙願。
忠義為本、以德服人
「忠義」是我國傳統文化中推崇的為人之道，「忠義」二字也貫穿著諸葛亮的平生，無論是在政治上、軍事上、還是為人處世上，處處都滲透著他的智慧和忠義。他忠心輔佐劉備興復漢室，忠於國家，忠於職守。他撰寫的《前出師表》和《後出師表》，文章自然流淌出的至誠的語言，使人看到的是為國為民的憂思，是使命，是報效國家的決心和意志，是治理政事的勤勉與無私。即使今人讀來，依然感人肺腑，「前後出師遺表在，令人一覽淚沾襟」（《詠史•白居易》）。諸葛亮給後主劉禪寫道：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」、「臣本布衣，躬耕於南陽，……先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明」、「伏願陛下：清心寡慾，約己愛民；達孝道於先皇，布仁恩於宇下；提拔幽隱，以進賢良；屏斥奸邪，以厚風俗」。
諸葛亮對內施德行仁，用人公正，在其所重用的文武官員中，既有荊楚之士，又有蜀地人才，既有劉璋舊部，也有魏降將，從無任何山頭圈子之弊，其包容四海之襟懷、容人容物之雅量受人讚譽。治理國家「科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯」，使蜀國出現了「吏不容奸，人懷自勵，道不拾遺，強不侵弱」的安定清明的政治局面。
對外以德服人，他不僅承劉備的「三顧」，也深受孫權的敬重。吳、蜀締結盟約時，孫權對蜀國使臣說道：「諸葛丞相，德威遠著。翼戴本國，典戎在外。信感陰陽，誠動天地」。諸葛亮以超人的智慧和忍耐力對蠻王孟獲七擒七縱的故事廣為傳頌，孟獲最終心悅誠服地說：「公，天威也，南人不復反矣。」據《遵義府志》記載：「諸葛武侯征銅仁不下時，蠻兒女患痘，多有殤者求之，武侯教織此錦為臥具生活，故至今名曰『武侯錦』」，諸葛亮還傳給少數民族農作物種子和灌溉工具、織錦技術、醫藥知識等，蠻方百姓感恩不盡，「乃為其立生祠，四時享祭，皆呼之為『慈父』」。
仁政愛民、任人唯賢
諸葛亮在《舉措篇》中說道：「治國之道，務在舉賢」，一生求賢若渴，為了舉賢以求治，他在成都南方築一招賢台，以迎接四方之士，並且設立了一個叫作「參署」的機構，重用了一大批德才俱佳的卓越人才，這次用人之舉被時人讚為「德舉」。他向劉禪推薦了蔣琬、費祎、董充、向寵一批優秀人才，他一向器重的姜維、鄧藝、楊儀等也都是俊傑人士，因此時人稱「蜀官皆屬天下才俊」。
諸葛亮作為丞相，時刻關心百姓的疾苦，日理萬機，兢兢業業。他在天文地理、兵書器械、農工算計、醫卜星相等方面都有很深造詣，將其用於指導百姓的生產和生活實踐中。除大事外，他還親自組織興修水利、橋樑、道路、驛捨等工程，親自過問織錦、養蠶、煮鹽、冶鐵等生產發展情況，親自參與木牛流馬、連弩等器械的設計和製作，農業科技方面，他強調「務農殖谷，無奪其時」。在諸葛亮的治理下，十多年間，蜀漢社會出現了「田疇辟，倉廩實，器械利，積蓄饒，朝會不華，路無醉人」的欣欣向榮的景象。
淡泊寧靜、高風亮節
諸葛亮為人忠厚寬恕，從不居功自傲。他在《自勉》中說：「驕者招毀，妄者稔禍」，總是虛心請教，見賢思齊，從善如流。處理國家大事時善於集眾思，廣忠益，聽得進不同意見和建議。他幾次發布鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己的過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。對於指出其過失和提出治理國家建議的人，他總是給予鼓勵並讚賞這種忠於國家的精神，說大家如果都能這樣認真、勤勉，「則亮可以少過矣」。他提出為官者要嚴於自律，以身作則，「上枉下曲，上亂下遂」、「屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣」（《納官第四》）。
諸葛亮一生淡泊名利，廉潔清正，他臨終前給劉禪上呈的奏表中說：「初奉先帝，資仰於官，不自治生。……今臣家在成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰於官。不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也」（《三國志•諸葛亮傳》）。他清廉的風範為後人留下了珍貴的精神財富，令貪官汗顏，令清官受鼓舞，令百姓肅然起敬。
諸葛亮深知「推天道以明人事」的道理，他通過觀察天象以預知未來，有先見先知之明，神機妙算，料事如神，往往運籌帷幄之中，決勝千里之外。他在軍中閒暇之時，還寫了著名的《馬前課》，這是對天下未來形勢的預測，是中國歷史上最有名的幾部預言之一。這部預言非常簡潔明瞭，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現其預言驚人地準確。他作此文以示後人，天運循環，明者當遵循天道、天象行動以明趨避。
諸葛亮的高潔品行得到世人的景仰，人們一代一代傳頌他的故事，這種深切的懷念，沒有隨著時間的流逝而衰減。唐代的孫樵寫道：「武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也」（《刻武侯碑陰》）；元稹寫道：「撥亂扶危主，殷勤受托孤，英才過管樂，妙策勝孫吳，凜凜出師表，堂堂八陣圖，如公全盛德，應嘆古今無」；裴度寫道：「煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。……入海際天，知公德音」。諸葛亮既有儒家的君子風範，又有道家的仙風道骨，在他身上，凝聚了歷代文人士大夫及黎民百姓對崇高道德人格的期盼：淡泊明志，躬身行道，對百姓的愛之深、之久……
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