【神傳文化】詩境與心境
例如東晉時的陶淵明，從小受儒、道思想影響，有著「猛志逸四海，騫翮思遠翥」、「立身行己有嚴正」之志。他曾幾次出仕，先後做過江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤令，為官清正，每次做官的時間都不長，最終因實在看不慣當時政治的黑暗和官場的醜惡，才決心辭官歸隱。最後任彭澤縣令僅八十餘日，他不願為五斗米而向世俗權貴折腰──向小人賄賂獻殷勤，毅然掛冠而去，選擇了艱苦但寧靜而自由的田園生活，他在詩中寫道「少無適俗韻，性本愛丘山」（《歸園田居》其一），表達了決不與黑暗勢力同流合污的高潔心志。陶淵明從此一面讀書為文，一面躬耕隴畝，「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」（《歸園田居》其三）。他追求完善道德、返樸歸真的境界：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」
陶淵明堅守人格和氣節，不趨炎附勢，不為世上任何名利浮華所改變。他寫的《桃花源記》、《五柳先生傳》等，充滿了對人生真諦的渴望與追求，對美好未來充滿了嚮往。讀陶淵明的詩，使人體悟到做人要始終保持淡泊明志的心境，保持質樸、善良、純真的本性，「質性自然，非矯歷所得」（《歸去來兮辭序》）。
唐代王維的山水田園詩，蔥蘢氤氳，融文學、繪畫、音樂的意境於一體，「清逸」、「淡遠」、「脫俗」，達到了澄澈之境，形成了盛唐詩風自然的特色，展現出詩人寧靜深邃的心靈世界。「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流」（《山居秋暝》），描繪出新雨滌去山中塵埃而癒益清明，拋棄物慾紛擾洗盡心境方顯澄淨廣闊。「萬壑樹參天，千山響杜鵑」、「行到水窮處，坐看雲起時」，體現出詩人以清靜之心觀照自然，無論一山一石、一花一木、一蟲一鳥，都與其心境契合。
王維天性至孝，事奉母親崔氏，以「孝」聞名當時，其母篤信佛法，王維受其母影響，敬信神佛。他每天退朝回府，便焚香獨自靜坐，屏除妄念，誦讀佛經。他的善念逐漸使他走上了修佛的道路，修佛使他明白了人世間的一切都是有因緣關係的和善惡有報的道理。他勸勉鼓勵親朋好友要信奉佛法，修持心性，慈悲心志，切不可執著名利，否則自招災禍。王維一生「好道」，以修心向善、淡泊名利的超然心境，感受到生命的「真意」和世界的神妙，聆聽到天籟之音。讀王維的詩，使人感受到大自然永恆無限的靜謐之美和蘊含的無限生機，「靜則生慧」，使人明瞭在物慾橫流的社會中，在任何環境中，都要堅守心靈的那份純淨。
南宋的陸遊是我國歷史上所存詩歌最多的詩人，流傳下來的詩歌有九千多首。他從小受儒家思想薰陶，有濟世之志，主張抗金，收復失地。廿九歲參加進士考試，名在前列，因「喜論恢復」、「語觸秦檜」而被秦檜黜免。後來擔任過朝議大夫、禮部郎中和幾任地方官，「行善政，受百姓愛戴」，因多次為民請命觸怒權貴而屢遭罷免。他平生崇佛敬神，相信因果，幾次到名山朝聖，即使在隨軍、或在幕府任上的時候，也總要到附近的寺院禮佛，並向周圍人勸善，為百姓做了很多好事。他的詩作中蘊涵著憂國憂民的思想，貫穿著「氣吞殘虜」的精神，渴望救民於水火，恢復中原，即使個人身處逆境，仍然「尚思為國戍輪台」。他欣賞、讚美報春的梅花，「雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅」，並以梅花品格自勵「聞道梅花圻曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁」（《梅花絕句》）。他的名句「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」（《遊山西村》），一直被人們廣為傳誦，其富有哲理的內涵使人領悟到思想境界昇華後的豁然開朗，眼前展現出的是更高更廣闊的新天地。
詩人們的千古佳作展現出天人合一、壯闊宏大的境界，是因為他們擁有濟世安民之志和仁愛博大的胸懷，是因為他們推崇道德和正信，詩境無不是詩人高尚而祥和心境的自然流露。其實一切正統文化藝術無不使人堅定對真理的追求，堅定為善的意志，堅定尊道貴德的理念。
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