五千文明做鋪墊 正法大道行世間(1)

【明慧網二零一二年五月十二日】

中華五千年輝煌神傳文化

中國輝煌的五千年文化是神傳文化，天人合一思想是中國傳統人文精神的核心，在傳統文化中始終佔主導地位，對倫理道德、價值觀念、審美意識等各領域都有著深遠的影響。如中國的傳統觀念「天人合一」是以「天─人關係」為中心思考宇宙和人生問題，它是一種世界觀和宇宙觀，是人追求的崇高境界，是傳統理念的思想源泉和歸宿。

「天人合一」的內涵博大精深，史料中記載的包含著如下內容：盤古開天闢地，女媧泥土造人，三皇治世，五帝定倫。人神共處，神傳文化，其時發生天崩地裂之險，女媧補天，救人類於崩毀，自此，人與神、人與自然關係確立，敬天拜神在先民中生根。中國古稱神州。

黃帝出世，拉開五千年半神文化的序幕。戰涿鹿，勝群酋，阪泉會盟，一統神州；立百官、制典章、舉賢能、定乾坤，封禪祭天，天下大治。建屋室、教農桑、作曆法、造文字，觀天查地，行道天下，開啟五千年輝煌文明。

最具震撼的記錄是黃帝求道功成，在萬民面前展現人成神的壯觀場面：荊山鑄鼎，白日飛升，展現給了這個民族最為神聖的一幕：神不僅僅創造了人，人還可以得道成為神！

春秋時期（大約是公元前520年），亂世之中有聖人臨世，函谷關下，老子留下了《道德經》，經典五千言，不僅展示了修道的奧秘，永恆的真理之光成為中國文化智慧之源頭，種下人類世代尋道、回歸的種子，由此發展出一套完整而系統的對生命、人體、宇宙的認識：人來於天、歸於天──「天人合一」，修煉的文化源遠流長。

與此同時代略晚，一代偉人孔子，歷經坎坷，身體力行，以「仁、義、禮、智、信」，奠定了人與人，人與社會的倫理關係，儒家文化成為中國的正統文化。再以後，釋教入西域後傳於中原，佛光照臨，眾生普度，敬佛、修佛蔚然成風，佛教在印度失傳，卻在敬天信神的中土生根並發揚光大。

中國文化的頂峰是唐朝文化，唐代是儒、釋、道發展和弘揚的鼎盛時期，三家思想交相輝映，規範著人們的思想和行為，滲透在社會各個領域的方方面面，使社會維持較高的道德水準，使盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。唐太宗既尊崇儒學，又扶持道教和佛教。唐代有完善的祭祀天地、神明和宗廟的祭祀制度，人們敬天信神，尊道崇德，讀聖賢書，以經世濟民為己任。儒家的「仁者愛人」，道家的「悟道證真」，佛家的「慈悲普度」，在這些正統信仰的影響下，人們明瞭做人的理念，保持質樸、善良、純真的本性，追求真理，堅定為善。

唐太宗下詔組織學者修撰了《五經正義》，使儒家經典成為唐代科舉考試的標準教材，並一直沿用後世，儒家思想成為規範人們思想行為的基本準則。唐代道家思想亦得以廣泛弘揚，文人中求道訪道的非常多：真率夷曠如賀知章，或翩翩欲仙如李白；在繪畫上有「道釋人物」一科，畫家們的藝術也被人們稱為有若神助的藝術；音樂上「玄真道曲」、「大羅天曲」大盛；書法上追求「真率天然」、「稟天而自強」的境界美，看重意象，崇尚自然；名醫孫思邈一生以修道和行醫濟世為務，造福世人不計其數，被後世稱為「孫真人」和「藥王」。佛家思想傳播亦規模空前，佛經翻譯、傳播數量巨大，人們信奉佛法，敬信神佛，深信因果而修心向善，社會安定，民風淳樸，八方來朝，正如佛經所述：「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜，無有冤枉。強不凌弱，各得其所。」

由此「儒、道、釋」不僅成為中國的三大正教體系，亦是中國傳統文化的主軸與根基，此起彼伏，為人類上演了一幕又一幕光彩奪目的文化春秋，儘管每朝每代都有氣數盡時，文化卻以其頑強的生命力保存了下來。

神傳文化的核心是修煉

在古人的眼裏，宇宙是生命的宇宙，「道」是萬物之源、生命之源。世間萬物瞬息萬變，唯有天道永恆不變。老子說「人法地，地法天，天法道，道法自然」，闡述了人與自然的關係，揭示出宇宙中萬事萬物都要遵從宇宙的特性及其生生不息的運行規律。「觀天之道，執天之行」，闡述了為人處事原則，即人們的行為應該效法天道，使自己全部身心與天道自然相統一，才能包容一切，天下就會歸從，也才能夠長久。

以道和佛兩家而論，對神的信仰是顯而易見的，他們本身就是指導人通過修煉以走向神的學說。其實嚴格的說，佛道兩家的文化是「出世」的學問，也就是不入世間的。佛教修行是在寺院，和社會是隔離的，僧人們到世間也只是化緣（要飯），並含有修行的成份在裏面。甚至一出家就要改名換姓、斷絕世俗的。修道的人有很多是獨修的，有的遠離世間，有的身在世間而心在世外。歷史上很多修佛向道的大德之士修行的過程和圓滿的結局本身就在豐富著佛道兩家的文化。

儒家是入世的學問，也是中國最為正統的文化。但是，儒家文化的核心卻是以道為本的。孔子有「朝聞道，夕可死」的心語，位列儒家群經之首的典籍正是《易經》。孔子「晚喜易，讀易韋三絕」。易經所述陰陽八卦正是中國古代文化最智慧精粹的部份，本身就是神傳文化的一部份。道家和儒家是同源，儒家的修行到了高層次上是屬於道家的。孔子是把「道」中適合於人的部份傳出來了。所以歷史上有很多碩儒也都是大隱之士，不但具備「修身、齊家、治國、平天下」的安邦治國之才，同時又都是樂天知命的達觀之士，具有「道」的品格。

中國歷史有許多特殊的安排：從武王伐紂算起，歷朝輔保真命之主去打江山的謀臣都是道士。周朝是姜子牙；漢朝是張良；唐朝是魏徵，徐茂公，李靖，袁天罡，李淳風；宋朝是苗光義；明朝是劉伯溫。二十四史中對這些人的記載清楚地表明他們都屬於道家，其中有許多人甚至是著名的預言家，像袁天罡，李淳風的《推背圖》，劉伯溫的《燒餅歌》等。

達摩面壁九年，面對的那塊石頭上，竟留下了一個達摩面壁姿態的形像，衣錦織紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像，清觀嗣立《面壁石》詩雲：「一石獨亭亭，中藏初祖形。千年神氣在，何用著丹青。」南宋時濟公和尚神通廣大，用佛法神通懲惡揚善的故事流傳至今。

修煉並非是人生不得志的人尋求解脫的手段，歷朝歷代即便是當朝皇帝享盡世間權貴財富，仍然要向道修煉。黃帝向廣成子求道，靜修養身，在一百二十歲時，黃帝乘龍白日升天；漢文帝喜歡研究老子《道德經》又不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡來傳授，又怕文帝不能堅信，才顯聖跡變化以示文帝；唐太宗送迎玄奘西天取經使佛法在東土大唐廣傳；唐玄宗將法門寺的釋迦牟尼的指骨舍利迎請到宮中供奉；「深山藏古寺」，連宋徽宗出題作畫也以佛寺命題；成吉思汗三次召見道士丘處機，詢問治國和養生的方法；大清王朝時，順治出家，孝莊念佛，其他皇帝也禮佛敬天。

《西遊記》寫了一個完整的修煉故事，內嵌一句話最有意義：「夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉」

法輪大法是正法修煉

幾千年來，中國的修煉文化源遠流長，各種超常現象、學說、技能層出不窮。但對於社會大眾來說，何為修煉、修煉是為了甚麼、修煉如何能夠提升、煉功中的種種奇特現象如何解釋，等等等等，一直是不解的謎。在人們日益淡忘這一文化瑰寶的時候，李洪志先生傳出了法輪大法，告訴了人們宇宙「真善忍」的法則，闡述了千古以來修煉人苦苦追尋而不得的真機。

法輪大法也稱法輪功，是由李洪志先生於一九九二年五月傳出的佛家上乘修煉大法，以宇宙最高特性「真善忍」為根本指導，按照宇宙演化原理而修煉。經億萬人的修煉實踐證明，李洪志先生所傳的法輪大法是大法大道，在把真正修煉的人帶到高層次的同時，對穩定社會、提高人們的身體素質和道德水準，也起到了不可估量的正面作用。

法輪大法直指人心，指出真正修煉就得按照「真善忍」的標準修煉自己的這顆心，叫修心性。心性提高上來，功就會長，身體就會發生大的變化。

法輪佛法還有修命的部份，這就要通過功法動作去煉了。那麼也就是說，法輪大法要既修又煉，修在先，煉在後。「不修心性，只煉動作是不能長功的；只修心而不煉大圓滿法，功力將受阻，本體也無法改變。」（《大圓滿法》〈一、功法特點 〉）

法輪修煉是以法輪為中心。法輪是有靈性的旋轉的高能量物質體，存在於另外空間。李洪志先生給修煉者的法輪每天24小時旋轉不停（真修者讀法輪大法原著，或看李洪志先生的講法錄像，或聽李洪志先生的講法錄音，或跟隨大法學員學煉也能獲得法輪），自動幫助修煉者煉功。也就是說，修煉者雖然沒有時時在煉功，而法輪卻在不停地煉人。這是當今在世界上傳出的所有修煉法門中唯獨能夠達到「法煉人」的修煉方法。

法輪大法師父在《大圓滿法》〈一、功法特點 〉中說：「旋轉的法輪具有同宇宙一樣的特性，他是宇宙的縮影。佛家的法輪，道家的陰陽，十方世界的一切，無不反映在法輪裏。法輪（順時針）內旋度己，從宇宙中吸取大量能量，演化成「功」；法輪（逆時針）外旋度人，發放能量，普度眾生，糾正一切不正確狀態；在修煉者附近的人都會受益。 」

法輪大法是使修煉者同化宇宙最高特性──「真、善、忍」的，與其他任何功法都有根本的區別。法輪大法是正法，只要修煉者按照大法的要求守住心性，去掉執著心，在修煉中放棄任何不正確的追求，就一正壓百邪。

中共迫害已經十三年，法輪大法卻在此期間洪傳全球。為甚麼法輪大法會有這麼大的生命力？大法弟子都非常清楚，他們得到了自己生生世世都在尋找的真正的「正法」──法輪大法！法輪大法用宇宙特性指導修煉人的一切，修煉人按照宇宙演化原理修煉。法輪大法詮釋了作為人所應具備的一切，揭開了整個人類歷史的起源及本質。包容一切，而不為一切所侷限的博大精深的法理，正被修煉者所實踐。法輪大法確實已把人類、物質存在的各個空間、生命及整個宇宙圓滿說清！

（待續）