寫作思維：開闊一些 再開闊一些（2）

【明慧網二零一四年四月十二日】（接前文）

第二節 故事，你得「有阻力」──如何構思情節

我們先說《三國演義》中的一個故事。描寫諸葛亮出山的第一次戰役「火燒新野」，作者如果單單是寫諸葛亮如何如何派兵迎敵，最後大獲全勝，像流水賬一樣，沒有敘事的波瀾起伏，就不能吸引讀者。於是，作者「引入矛盾」，讓張飛和關羽不服諸葛亮的調遣，看不起諸葛亮的謀略，作者「蓄意」構建了矛盾衝突之後，就有「戲」了。此時，作者掀起的故事波瀾、把讀者的心也帶向「浪頭」的高處，讀者想回到「平靜的水面」，就得順勢到故事的下游，也就是看完故事的結果，讓張飛和關羽後悔當初的表現、佩服諸葛用兵，讀者才會「安心」，才能得到心理的完整感受，恢復原有的狀態。另外，初讀這段故事的讀者，可能會懷疑諸葛亮的才能，所以，作者也可能是考慮到了這一點，讓關張二人出場替讀者去說話、懷疑諸葛亮的做法，符合了這些讀者的心理，顯的故事更加真實。

對常人的有效經驗，我們都可以借鑑，請看──

一、阻力和波瀾，會使流水賬昇華為好故事

比如，在我們的真相故事中，「引入」懷疑大法真相的人，讓他替那些讀者去質疑「你們為甚麼殺人放火、自殺自焚」，讓讀者的疑惑心理得到共鳴，會更加願意追尋真相。而且，有的讀者還會想：人家法輪功知道我們在想甚麼，他們能了解別人的心思，說明他們還很成熟、理性（這本身就是一種真相）。當然，這個要適度，要始終給人正氣。

接下來，我們再回到《陳女士》一文，舉例：他們各自提到也被棍棒和電棒毆打過，被拴在柵欄上為的是迫使他們承認放棄信仰。（證人證實被酷刑迫害）與此同時，北京當局對所有監獄虐待證言的立場是：沒有法輪功修煉者在拘留期間受到過虐待。它說35000法輪功信徒去了北京，除了有3人在試圖逃跑時死亡以外，其他都被安全遣返。（與上一段形成對立，矛盾對立）

被迫害的一方出來揭露，邪惡的一方公開不承認。作者讓矛盾雙方「一起上台」，形成「對手戲」，讓讀者感受到故事內在的張力，讀者就會更有興趣（這就是人的狀態）。就像是一條大河，沒有波浪之間的撞擊，就沒有美麗的浪花一樣。作者要「蓄意」製造曲折和波瀾，激起故事的浪花。

相生相剋，是人世間萬物的運行規律，寫作中也要遵循這一規律。也就是說，有正方的正義行為，就有反方的醜惡表現，正與邪，交相出場。不能邪惡一直邪、沒有阻力，好的一直好、沒有克服困難的過程，一是不客觀，二是讀者也不愛看了。我們報導大法弟子如何善良、惡人如何殘暴，都應該引入一些困難擋著「人物」，相生相剋，就生出了故事波瀾，反而更加可信、可讀。

例如：「浪子回頭的李海龍修煉大法後，不抽煙不喝酒，對人真誠忍讓，處處考慮別人。」這樣的敘述往往給人「白開水的感覺」，讓不明真相的讀者似信非信。

我們可以試著這樣寫，導語之後的背景介紹，可以這樣寫大法弟子如何做好人、做好事的經歷，讓讀者感受到阻力，就有「波瀾」了：

李海龍：秉性難移也得移（文中的小標題）

雖然周圍有人發現李海龍修煉法輪功後的變化，但大多人並不看好他，老話說：江山易改，秉性難移啊（波瀾）。但李海龍對自己有信心，因為他已經把「真善忍標準」視為了自己的生命。

確實，找到方向的人生是幸福的，就像暫住南方的大雁看到春天降臨北方的時候，他們就要回歸了。不過，修煉人還不能像大雁那樣自由飛翔，他們得像唐僧一樣闖過九九八十一難，才能獲取真經、正果。因為修煉就像回家，你必須翻過前面的山。

對於李海龍來說，做到「真善忍」這個三個字，真沒有那麼容易（波瀾）。不過還好，他已經走過了一座山，這座山就是：嗜煙酗酒。我們從法輪功網站明慧網發現，許多法輪功修煉弟子戒煙戒酒的經歷都很「容易」，甚至戒毒都是件「小事」，從生理戒毒到心理戒毒都很徹底，這不能說不是一個奇蹟，以致許多科研機構多年在研究法輪功治病的機理、對人體健康的改變機制是甚麼。（以第三者、記者的口吻，順便講了法輪功的神奇）

可是，讓打人成癮的李海龍去「忍」、甚至忍受別人的欺負，周圍的人誰也不信（波瀾）。對於李海龍來講，也確實有點吃力了（波瀾）。

一次，一個鄰居誤會了李海龍，當街對他大聲辱罵，罵的還挺起勁兒，引來許多人圍觀。李海龍半天不說話，看熱鬧的人都覺得奇怪：李海龍怎麼不還口呢？也有人說：「按李海龍以前的脾氣，肯定揍扁了他」。

其實，「打架是家常便飯」的李海龍並不平靜（波瀾），他默念著法輪功師父李洪志先生的教導，不停告誡自己：我是修煉法輪大法的，師父讓我做到真善忍，我一定要做到。

過了一段時間，這人到李海龍家來，向他道歉：挺不好意思的，是我誤會你了。李海龍善意地一笑：「沒事，你幫我提高呢！哈哈！」（也可以先描寫一個失敗的例子，失敗的例子要短，以便突出後面的「成功」）

從此，李海龍對改變自己的頑劣更有信心了。但接下來（做好事的波折經歷）……

我們還可以引入「阻擋」他做好事的「力量」，比如家裏人覺的吃虧、鄰居說他傻，都不讓他做，他很苦惱，最後還是要做，但做的過程中物質環境的阻力也來了，比如天氣冷、天熱了、下雪了、下雨了、颳風了等等」。這樣寫的話，人物就會更生動、更有活力（本文作者說明：新聞報導是基於事實的，不是憑空捏造，而是善於發現生活中這樣的事例，千萬別錯過這樣的實際素材。對於小說等虛構作品當然就可以自己設計了）

反迫害中，也有許多困難阻擋著大法弟子，比如來自邪黨的、不明真相者的、外界自然條件的、我們本身思想上的，但這一切不利因素或阻力，在故事情節中都是難得的素材，如果是「王子和白雪公主從此過著幸福的生活」，反而沒有故事了。

另外，在迫害的情節上，單一的敘述惡警的殘暴，此時的文字量、篇幅如果很大的話，就顯的枯燥、有流水賬的感覺，而且看不到正氣。我們可以考慮這樣的對比描寫：在被迫害中，大法弟子是如何勸善的；在被迫害中，大法弟子的心理上的變化（也會有波動，但最後堅定了自己，因為想到了：我是正的，我是為了人明白真相）；在被迫害中，大法弟子想到其他大法弟子被迫害的情景，人家如何堅強（把揭露的面擴大）；在被迫害中，引入國內外反迫害的描述。某大法弟子被迫害後，家屬卻反而從原來的不理解法輪功到堅定的支持法輪功。

再舉一個反迫害的例子：

唐吉田對大紀元記者說：「我們三十人左右，要求青龍山洗腦班負責人房躍春出來，他在門口非常心虛地往外看，然後讓我們不要囉嗦，就把大門關上。我們向他們喊話，要求他們立即停止犯罪，馬上放人。」同時，律師們又喊：「你的主子李東生已經被抓了。習近平在打大老虎，已將周永康抓了。」

當時，房躍春正在洗腦班裏，他在走廊裏很慌亂地來回走動。旁邊公安局裏的警察隔著窗戶往外看。見到裏面有人偷偷地錄像，律師和到場的當事人也給他們錄像和拍照。

法輪功學員和律師離開青龍山返回建三江時，幾輛蒙上車牌的黑車尾隨跟蹤，其中一輛牌照為「黑DV3748」的黑色雪弗蘭轎車一直尾隨、跟蹤到格林豪泰酒店。

文章分析：正與邪交相出場，「要求」對應「心虛的往外看」；「律師們又喊」對應「很慌亂的來回走動、隔著窗戶往外看、偷偷地錄像」；「離開」對應「尾隨跟蹤」，始終沒有停歇，給人起伏變化、如臨其境的感覺，起到了很好的講真相的效果。如此寫真相作品，平凡轉變為精彩，流水賬就會昇華為好故事。

以前，我們之所以經常讓人物「很順利」的去做甚麼、讓惡人很「單一」的迫害，可能有一個黨文化的因素，要麼形勢大好、要麼啥也不是，絕對化的思維模式。另一個原因就是不知道故事的一般規律，我們下面就來說說這個「規律」。

二、問題出現的時候，故事就發生了

千百年的故事內容模式幾乎相同：主人公遇到問題（困難、危險），然後解決問題（困難、危險）。主人公與自然界、強大的勢力、自己內心，產生了矛盾、衝突，在逆境中忍受折磨並試圖戰勝困境。正如一位西方作家所說：問題出現的時候，故事就發生了。

能成為故事，主人公必然是歷經波折。就像人類歷史一樣，太安靜的時候，「從此王子過上了幸福的生活」，反而沒有故事流傳下來了。所以，好的故事都具備幾個特點：矛盾的衝突，命運的起伏，懸念的設置，一波三折的情節等。

《講故事》給出的經驗很有意義：故事要有發生、影響、反作用。事情發生了，有多大的影響，這種影響產生的後果讓雙方有甚麼反作用。影響大和反作用大的故事，是好故事的必要條件。我們報導的反迫害案例幾乎都有這個特點，惡人迫害大法弟子（發生），範圍大、成度深、影響廣（影響），大法弟子反迫害以致有民眾聲援反迫害（反作用）。

三、故事要有突出人物、人物要有深刻變化

「咱們講濟公和尚，在藝術作品中把他烘托出來，和尚應該戒肉，他吃肉，把他弄的很突出。」（《轉法輪》）我從中悟到，作品表現的主體不是事物本身如何變幻，而是「突出」人的不同或變化，也就是展現人性。所以，故事的本質是人、人性。故事反映那個時代的特點、人類的生存狀態、普世價值。

所有的名著都有這樣一個特點：主人公發生了深刻的變化，從外在到內心，都出現巨變。主人公一次次遭到反面人物的迫害，一次次的失敗，最終被毀滅或成功，都讓主人公重新認識這個世界，得以繼續前行。（美國作家《故事技巧》一書）

美國作家《暢銷書寫作技巧》說：人們一般喜歡的人物是那些不借助外力、一路披荊斬棘、意志超常的人，主人公想別人不敢想、做別人不敢做。一般讀者視為「得不到的、被禁止的，災難性的」事物，恰恰是主人公爭取的方向。他們不斷突破環境和心理的束縛，在災難面前孤注一擲，向不可能發起挑戰，努力爭取別人看來得不到的東西。主人公通過改變世界或改變自己來解決困境。

當然，無論主人公的結果是贏還是輸，都不是非常主要，因為讀者都會從故事中得到人生啟示、生活經驗、美感樂趣等心理需求。讀者「追隨這樣的人物，分享這樣的經驗，壓抑的願望得到滿足，在不危及自身的條件下，擴展了自己的事業，做了在生活中不敢嘗試的事。讓讀者「代替人物」駕馭「故事小舟」衝浪人生，這就是所謂的「代入感」，這比「帶入感」的心理更強烈、真實。因為讀者不是走近故事，而是走進了故事。

另外，悲劇故事的本質就是把最美好的東西毀滅給人看。司馬遷從悲劇的眼光關注歷史和人生，從筆下人物短暫而悲壯的生命歷程中把握到永恆而崇高的人格力量。

從人類的「故事特點」來看，大法弟子的真相故事更是具有天然優勢，反迫害的思維、行為都是常人聞所未聞、力所不能及的，是常人感到欽佩的。《陳女士》一文就是這樣一個例子，一位普通的老年婦女為了維護自己的信仰、反迫害付出了生命，這是一般常人無法做到的。

（待續）