然而,《洪吟﹒六》中,共有61首歌,卻提到「現代觀念」32次,也就是說,幾乎半數的歌都在提醒「現代觀念」對人的危害,如「現代觀念不吉祥」,「別被現代觀念迷住眼」,「別往現代觀念行為上邁,名利情回天時不能帶。」
為何師父要如此反反復復地提醒大法弟子和學員?「現代觀念」行為究竟有哪些表現和根源呢?為甚麼「現代觀念」會成為回天的阻礙?
這個話題很大,我們今天只能簡單說幾句,作為探討和思考的一個起點。
一、現代觀念和傳統觀念的核心矛盾的對比
現代觀念和傳統觀念的核心矛盾對比,本質上是善與惡的對比。
說到回天、圓滿功成。師父教我們「從常人中的好人」做起,然後成為更好的人,最後成為超常的好人(同化於宇宙特性的佛、道、神),達成回天的目的,這是人生在世能給自己和家人、他人的最大的善。
顯然,如果把做常人中的好人當作回天的起點(而不是自詡好人),必須首先知道「常人中的好人」的標準在哪裏,才能找對正確的方向;然後在不迷航的前提下,一步一個腳印地攀登,沒有捷徑。不失不得嘛。
而作為起點的常人中的好人,衡量標準是中華五千年儒釋道的精華(而不是糟粕)組成的道德品質,是「真、善、忍」價值觀在世俗社會的體現。這與中共給幾代中國人所灌輸的假、惡、鬥體系,有著雲泥之別。
二、為甚麼現代觀念行為是禍害?
現代觀念並非今天才產生,種子從古代就種下了,只是今天人類社會的水土,更適合它瘋狂蔓延;它們變化多端,讓人防不勝防。它們隨著時間的推移而發芽、生根;從被鄙視、否定、批評,到被個人與社會普遍接受,經歷了幾千年的歲月。
現代觀念往往打著「自由、權利、自我實現」的漂亮旗號,把「放縱慾望」偽裝成了「愛自己」,把「不擇手段」偽裝成了「能力強」,把「安逸享樂」偽裝成了「懂得生活」。這種偽裝性正是它最危險的地方──讓人身受其害卻自以為在走正法正道。
現代觀念讓人隨波逐流,陷入名利情的泥潭,最終背離了做人的初衷與回天的終極目標。對想修煉的人來說,禍害還能再比這大嗎?
三、從善惡效果上區分「現代觀念」和「傳統觀念」
要識別和排除「現代觀念」,我們首先要知道甚麼是「傳統觀念」。
可以從效果上看:讓人保持善念、與人為善的觀念都是傳統的,傳統觀念側重於「我在家庭、社會、集體中是否承傳了(有序的)位置與(屬於本分的)責任,我的言行是否符合善、是否符合與人為善這個底線。而「現代觀念」 的效果是讓人追求自我、自我中心,思想行為越來越惡,越來越不懂得:傷害他人是惡,是壞。
所以儘管現代觀念花樣繁多,然而要識別這些毒藥、癌細胞,也並非那麼深不可測,畢竟「萬變不離其宗」。
比如「好逸惡勞」、「貪圖安逸」,與之相連的還有「靠關係」、「走捷徑」,看效果就能識別,它們都是現代觀念,因為他們教人懶惰、向惡。
與之對照,傳統觀念講的是「勤能補拙、手勤足快」「笨鳥先飛」「吃苦是好事」,孩子們從小聽的是「龜兔賽跑」這類故事,教導人以謙遜踏實為本份、為人生成功的基石。《左傳》說:「民生在勤,勤則不匱」。強調人必須透過持續努力工作來創造價值、維生立足。
傳統觀念認為「勤」是立身之本。正如《尚書》所言:「天道酬勤」。強調人通過自身持續的努力付出來創造價值,才是維持生活、立足集體的正路。
傳統觀念還強調克己復禮 (自律),即反對任由個人的慾望去支配自己和他人的生活,主張「克己」(克制對名、利、情的慾望,克制自己貪圖享樂的本能),提倡「吃苦耐勞」、「自食其力」。
傳統觀念強調的「自強」,也不是現代觀念行為中的「虛榮」「自我吹噓」「吹噓/吹捧」。《周易》道:「天行健,君子以自強不息」。指君子(常人中的好人)應當效法天道運行的剛健不已,不論環境順逆,都保持積極向上、永不懈怠的精神,絕非為了個人的慾望而不擇手段,包括傷害他人而毫無獲罪感。
而「不明是非」「不辨善惡」「放縱自己對名利情的飢渴」,這反而是現代人失去了文化根基的體現。對在中國大陸生長到成年的人來說,是邪黨洗腦灌輸的成果,是一種精神殘廢、文化廢品。只有以法為師,真正靜下心來,去理解「真、善、忍」這一普世價值的內涵,以及如何用這些內涵,才有可能將今後自己遇到的每件事,特別是矛盾和困苦時,轉化為指導和歸正自己言行的好事。
事實上,正如通往泰山的立陡石階一樣,魔難和吃苦才是人修煉回天的天梯。投其所好、恭維、溺愛、捧殺、不勞而獲,這些常人認為的享受,反而是毀人不見血的常見方式。
結語
當夜深人靜,喧囂散去,不妨理性地觀察一下自己:在某個環境中,我是變得更善更純了,還是變得更惡更狡猾了?是甚麼觀念讓我變善了、又是甚麼觀念讓我變惡的?
一個人的做人標準和是非選擇,只有與他人的行為與利益無關(而不是絞纏在一起),敢於以「真、善、忍」作為自己衡量善惡的唯一標準,才能逐漸脫離世俗名、利、情的控制,自己作為一個人才可能變得純粹高尚,修煉的路才可能走正、走得遠。