在亂世思潮中提高心性 救度眾生

【明慧網二零二六年九月二十五日】大家好，我叫傑米。今天我想跟大家交流的，是在當今亂世之中，如何在向西方人講清真相的過程中，更好地提高心性、救度眾生。

我出生時，大法弟子們已經在反迫害中走過了五年。我從小耳濡目染，跟著長輩學法修煉， 學法是我生活的一部份，就好像呼吸空氣一樣自然，但這並不是我主動的、有意識的選擇。

然而，隨著年齡的增長，我意識到自己與社會上常人之間的巨大反差，我開始質疑自己──我是誰？我為甚麼在這個群體？我該相信甚麼？生活要求我做出選擇──是否能真正的走入修煉。我才逐漸走上了真正獨立思考、理性實修的道路。

我們知道，為了救度更多的生命，師父一次又一次延長了結束的時間。在師父慈悲賦予的有限時間內，我們需要儘快提高，尋找可救之人。

然而，我們面臨的現實卻是──當今世風日下，道德急遽下滑，無神論盛行。共產主義的幽靈偽裝成人類的救世主，欺騙了許多善良的人。同時，科技的進步放大了便利，也放大了現實世界的誘惑，使世人更難辨別真偽。

師父說：「在宇宙成、住、壞、滅的過程中，大法弟子的出現恰恰是在最後階段，那麼也就是不管是生命也好、物質也好，都走到了最後最不好的時候，表現上也是最複雜的、最不好分辨善惡正邪的時候。」（《各地講法十一》〈甚麼是大法弟子〉）

今天這個世界更加混亂。我們這一代年輕人生活在正法的末後之末，真正有信仰的人寥寥無幾。許多人被無神論洗腦，殘存的道德維繫著社會的運轉。很多年輕人的社交生活被侷限在鍵盤與短視頻中。社會上各種思潮瀰漫，暴動頻繁，思想墮落。

在這種環境下，極端思想將他們的理論包裝成「偉大」和「高尚」，佔據道德高地。相反，堅守傳統價值、信仰上帝的人卻因恐懼而噤聲，害怕成為異類。

師父說：「今天的人類呀，其實不是因為正法，早就毀掉了，人類的思想標準已經在地獄以下了」（《二零零三年元宵節講法》）

作為一名大法弟子，如何在這些亂象中救人？我經歷了一個從迷茫到實踐的過程。

在與西方年輕人交流時，我發現，如果一開始就談論「上帝」或「超自然」，很多人會立刻關閉溝通的大門，甚至在心裏嘲笑。

師父曾說：「中共邪黨啊，你們不講真相人也會漸漸的辨別出來，它是個邪惡的東西。無神論是在這個文化中成長起來的人無法辨別的，真的是很難辨別。」（《各地講法十三》〈二零一五年美國西部法會講法〉）

那麼，在世俗社會中，大法弟子能否令人信服地表達自己的想法？如何才能順著常人的執著心來講清真相？

在觀看了大量時政評論節目後，我曾試圖在辯論中將「神性」從「理性」中剝離，用常人能聽懂的世俗語言來表達。在這個過程中，我也試著說服自己──信仰可以是循序漸進的。

但我當時沒有意識到的是，當我這樣做時，不知不覺中受到了那些我曾信任的評論員的影響，我的觀點在無形中被塑造、被左右。我極其渴望在剖析共產邪惡理論的同時，能找到一個可以解釋一切的道德框架或意識形態。在剖析邪惡的共產主義理論時，我試圖拋下信仰的角度，而是用道德框架或意識形態，來解釋一切。

更糟糕的是，我開始執著於證明自己「正確」，並試圖證明別人「錯誤」。無論是熱門話題還是日常新聞，我都樂於站在對立面進行批判。對手的每一個邏輯漏洞，都成了我辯論得分、提升自尊的機會。我漸漸沈溺於在政治觀點中尋找價值感，藉此證實自我。

然而，在經歷多次辯論後，我最終認識到：只有對大法的信仰，才能真正解釋世間的一切。離開了對神的信仰，常人中的任何理論都是無根之木、無源之水，經不起真正的考驗。明白了這一點後，我在與常人講真相時，心態變得輕鬆、純淨了許多。

今年六月，我在一個會議上負責《英文大紀元時報》的展位。期間遇到了許多形形色色、抱著不同目地與價值觀的人，他們對這份報紙都展現出了濃厚的興趣。

一位德國先生熱情地走上前來。他在會場裏到處找人論辯，試圖用自己的哲學思想征服他人。在成功「擊敗」一名瑞士人後，他來到了我們的展位。

在聽完我對報社的簡要介紹後，他出於禮貌問了幾個問題，隨後便滔滔不絕地講述起自己的哲學觀：存在的本質、完整與虛無、生命的意義，以及介於兩者之間的一切。我微笑著站在那裏，心不在焉的聽他講，心想這個人顯然不太顧及他人的感受，太專注於自我，根本沒考慮聽眾是否感興趣。

就在那一刻，我突然一驚：我在別人眼裏不也是這樣的嗎？眼前這位先生，簡直就是折射出我好勝與顯示心的一面鏡子。

他的長篇大論結束後，拋出了他的「殺手_」問題：「你相信客觀現實嗎？」我深知他期待一個複雜的哲學答案，這時我想到了師父的講法。

師父在《轉法輪》中開示：「修煉到哪一個層次中的人，他只能看到哪一層次中的景象，超出這個層次的真相他就看不見，也不相信，所以他認為自己這一層次中看到的東西才是對的。他沒有修煉到那麼高層次中去的時候，他認為那些東西是不存在的，不可信的，這是層次決定的，他的思想也不能夠昇華上去。」

於是我用自己在法中修煉出的理解對他說：「是的，客觀現實是存在的，但它受限於我們的認知水平與所知的範疇。當您坐在我對面時，我能看到你和沙發是兩個獨立的個體，一個是運動的，一個是靜止的。但如果我能看到更微觀的分子結構，那可能沙發是活動的，而您是靜止的。也許，這兩種認知同時存在。」

他對我的回答感到非常驚喜和滿意。接著，他提到，他認識的很多德國人都深受佛教等東方思想的影響。我意識到，許多西方有識之士，其實正在等待和渴望著大法。聽完我的敘述，這位先生對大法表現出了濃厚的興趣。他從外套內襯裏掏出一張名片，像舉起獎杯一樣高高舉起──彷彿這是他漫長精神探索後獲得的珍貴獎勵。

這次偶遇讓我反思自己的爭鬥心。如何與抱持不同思潮的人接觸，並運用大法賦予的智慧來闡明真理。

在這次會議上，還有兩位年輕的基督教護教士來與我交談，他們主張英國應該恢復基督教文化。

這裏補充一個背景：「文化基督徒」（Cultural Christian）指的是身處基督教社會、遵守節慶習俗（如聖誕節、復活節），但內心並非真正信奉基督、不真正修行的人群。

我問他們：「如果人們沒有從根本上信仰基督，英國社會僅在文化上維持基督教文化，這真的足夠嗎？生命之樹豈不是會因為神聖的根系斷裂而慢慢枯萎嗎？」

其中一位年輕人沉思片刻，回答道：「如果只是『文化基督徒』，確實得不到神的救贖；但如果只是為了維持一個健康社會的道德秩序，這或許就足夠了。」

我回應他：如果人類從根本上不信神，那麼與神相關的文化也終將流於形式，道德體系也必將崩潰。人若只為自己、為私慾而活，人類最終走向的只能是滅亡。我能看出，這番話對他產生了不小的衝擊，引發了他的思考。

今年，我還有幸參與了對神韻觀眾的採訪報導。神韻展現了純正的傳統文化，歌詞中直接揭示出無神論、進化論的危害，這些震撼人心的內涵直接洗滌著觀眾的靈魂。神韻演員很多都是與我同齡的年輕人，他們所展現出的勇氣與付出，令我非常感動和震撼。雖然我的工作是採訪觀眾，但在這純正的能量場中，我感到自己也得到了淨化。

在採訪實踐中，我更體會到了「放下自我」的重要性。如果太把自己當回事，帶著證實自己的心，就很難完成一次觸動人心的採訪。只有真正放下自我，完全站在對方的角度著想，用慈悲去聆聽，才能真正打開眾生的心扉，讓他們吐露心聲，表達對大法的感恩。

在未來的修煉道路上，我會更加抓緊學法，修去爭鬥心與自我，用從大法中修出的智慧，救度更多西方眾生。

謝謝師父！謝謝大家！

（2026年美國華盛頓DC法會發言稿）