寫作思維：開闊一些 再開闊一些（12）

【明慧網二零一四年四月二十三日】（接上文）

第六節 採訪與整體配合

一、採訪前的準備

1、搜集信息

如果這個事件或人物（在明慧網）之前就有很多報導了，你採訪前沒有去搜集，而是到採訪現場再去搜集，就會浪費大量時間，也不利於與採訪對像溝通。

比如迫害案例。採訪前，可以先從明慧網（或知情同修）搜索一下被迫害同修的名字（有時需要加上地名），看看以前有沒有過與同修有關的消息、背景等素材。

另外，這個案例本身有沒有普遍性？普遍到甚麼程度（可以用數字表示，用形像的東西表現就更好了）。這個案例更早的背景，比如報導活摘，我們可以了解二戰時期納粹殘害猶太人、日本731部隊。因為一般常人對這些曾經的惡行的道德判斷已經有了，我們引申一下，就會幫助讀者建立對活摘器官的道德認知。

如果能了解到被迫害同修的家庭情況、對大法態度、工作情況、人生經歷等信息就更好了。還有，被採訪對像（家屬、事件參與者、某個部門的人）的個人信息，如果方便了解的話，也應了解，這有利於掌握採訪的場面、有利於與採訪對像順利溝通。

另外，還有許多相關信息，也是很重要的，比如，迫害同修的這名惡警或那個行惡機構。有酷刑迫害的，查查相關酷刑的信息。相關的法律知識，有時也是需要了解一些的。

《講故事》一書的經驗是：把六個方面的素材信息（附本文後）歸類。所以，我們在採訪前就得知道要了解這六個類型的信息，採訪回來後，把這六部份內容分別存放在六個盒子裏，讓自己清晰的知道現在有甚麼材料、哪個材料最多、哪個材料一定要突出出來。

對於本地的迫害綜述，調查、採訪是重要的一環，現在的關鍵是如何深入調查，了解到有價值的東西，宏觀的、微觀的都去尋找。最近的馬航事件之後，美國學者提出了「解困新聞學」，即：回應社會問題的批判性、透視性的調查報導，而非浮光掠影的現象描述，深入調查是「解困新聞學」的突出要求。巧合的是，我們目前的講真相、揭示邪黨的殘酷迫害，也是「讓讀者解睏」的新聞學，是真正的救護。

最深入的採訪，最細緻的詢問，相信您會獲得最有價值的故事要素。

2、寫出大致文章構思

在採訪之前，如果能了解部份信息，就可以試著構思一個大致文章思路，這有利於採訪的效率。你會非常明確你要問哪些問題，比如：誰參與了這件事情？誰是主要人物？誰受到影響？誰做出回應？為甚麼發生？有哪些細節？過程如何？影響怎樣？這種初期構思或許不成熟甚至會徹底改變，但是這要比漫無目地的採訪好的多。

3、信息源

信息源（被採訪對像）裏故事越近越好，是當事人還是觀察者。而且，可以考慮不同類型的信息源、不同類型的證據、不同出處的信息。

可以考慮拓寬信息源，也就是說，能了解到邪黨部門的「反面人物」的看法和做法，就更是難能可貴。

二、與採訪源建立溝通關係

如果採訪對像是同修就比較好溝通，如果是常人就需要注意一下溝通。要有意識建立幾十分鐘的友好關係，尋找共同點、尋找共同的話題，比如表現出對他真的感興趣（關心他的身體、家庭、工作等），而不是為了完成任務。這樣有利於消除對方的疑慮，從而滔滔不絕。

1、追問、多問

有記者說：「提問是記者的天職。」或許說的大了些，但對深入採訪的大法弟子來講，這句話還是比較適用的。

不斷的追問「為甚麼？」，哪怕是一些司空見慣的現象，也讓他說出看法，這有利於將來寫作。因為採訪對像的所說比別人更有說服力、離故事更近。還可以問問：「你聽到人們說了甚麼？你認為事情將會怎樣發展？誰對這件事情有更好的看法。」如果他不願意回答，也可以善意的、禮貌的問：「能說說為甚麼不願意嗎？」

《講故事》一書的經驗是：了解更多素材，你要成為這個故事世界的主宰。「他們不會想盡辦法讓世界按照他們的想法運行，以便拯救這個世界；他們也不會打破沙鍋問到底，努力讓自己成為故事的絕對權威。當然，他們的作品也很少能夠給人們留下深刻記憶。」

3、觀察

在採訪中善於觀察人物和環境的特點，比如事件場景中的人物語言、穿戴、個頭、特點、表情、長相、黑窩的周圍環境、被害者住址的環境。

三、採訪前後的整體配合

採訪結束後，在寫作中我們可能會發現還有很多信息需要了解，這也是一個正常現象，而我們再去採訪會涉及到安全問題、協調問題、交通問題等等，就會感覺太牽扯精力、太累了。

所以，目前能建立一個彼此聯繫的郵箱是最好的方法。讓協調的同修（與採訪對像關係比較近）做這個事情，相對會好很多。你把想再次問的東西，傳到郵箱，協調同修拿著這個提綱去落實。

當然，在採訪之前就建立一個這樣的郵箱也是有必要的，會提高效率，更有針對性。（最好使用如意加密）

大法弟子寫作，如果沒有協調同修，如果沒有整體的配合，是很難完成的。這也是目前我們不能出現大量好作品的原因之一。

一位同修體會說的很好，摘錄一段：「其實只要同修人人都重視、參與發掘，就會搜集出角度不同，形式多樣的本地真相素材，甚至能放到明慧網真相期刊、傳單上直接起作用。作為大法弟子我們每個人都有身心、道德昇華的實例，甚至是神跡。這些題材許多都能夠獨立成文，是能放在本地真相裏面發揮救人的作用，為甚麼要讓它們一直埋沒，拿出來證實法不好嗎？

「確實，同修中真正用心寫、又具備了寫作能力的大概還不夠多。有的文章還真達不到講真相、揭露邪惡的效果。比如我們本地，大法弟子也不少，但本地的真相資料形式單一，內容匱乏，長期以來就一個模式，很難引起世人的共鳴。不是我們沒有這個豐富的資源，而是太多的真相素材都被掩埋著。僅僅靠幾個同修去整理、寫作，畢竟範圍有侷限。單單迫害方面也很難做到對邪惡的全面揭露，效果往往不好。」

附：需要準備的六種素材

一、歷史

這個故事的主線是否牽扯到過去？如果有的話，牽扯到哪些東西？
這個故事是否與過去不同？不同在哪裏？
這個故事是否是過去的繼續，怎樣繼續？
如果歷史在我的故事中是潛在的相關部份，有沒有讀者覺得真實有趣的歷史細節供我使用？我能否簡潔地使用？

二、範圍

我的故事中的中心事件影響有多大，程度有多強，變數有多少？1、定量因素。用大概的數字或者評論、觀察限定你的範圍。2、地理因素。地點的範圍和哪些地方會是故事的熱點。3、多樣性或強度因素。中心事件有多少表現方式，故事中的人物、地點和機構對事件的參與程度有多深?中心事件的發展趨勢如何，是增強還是減弱。4、其它時間對中心事件是不是有影響？它們是突出了中心事件的重要性還是淡化了其重要性？

三、原因

導致某事物在發生的因素。1、經濟因素：是不是和金錢有關係？金錢的作用從哪裏開始到哪裏結束？2、社會因素：文化習俗道德或者家庭生活的變化，是否影響到了這個故事？怎樣影響？3、政治法律因素：比如國家政策出台是否影響到了故事？怎樣影響？4、心理因素：自我意識、復仇意識和願望滿足是否是推動故事發展的主要動力？故事的主角是否受到很大影響？

四、影響

事件導致的結果。1、發生事情會對何人何物帶來好處，會帶來哪些好處？這種好處的範圍有多大？2、何人何物受到傷害，甚麼樣的傷害？傷害的範圍有多大？3、那些獲益者和受害者在情感上有些甚麼反應？

五、作用

反作用力的形成以及其行動。1、誰會對發生的一切抱怨最多？2、有哪些實際的努力在彌補、抗擊、改變或者減弱事件的影響？這種努力的範圍有多大？3、這種努力的結構如何？

六、未來

如果我的中心事件不受干涉，繼續發展下去，會發生甚麼？1、對於我的中心事件，是否有關於其未來發展的正式研究和預測？這些研究和預測是怎麼說的？2、我的事件當事人和觀察者對於這個事件有哪些非正式的看法？當事人對於他們的未來如何看待？3、我能展現未來的可能情況嗎？

(待續)